श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 2: ब्रह्माण्ड की अभिव्यक्ति  »  अध्याय 1: ईश अनुभूति का प्रथम सोपान  »  श्लोक 39
 
 
श्लोक  2.1.39 
स सर्वधीवृत्त्यनुभूतसर्व
आत्मा यथा स्वप्नजनेक्षितैक: ।
तं सत्यमानन्दनिधिं भजेत
नान्यत्र सज्जेद् यत आत्मपात: ॥ ३९ ॥
 
 
अनुवाद
मनुष्य को अपना मन परमेश्वर में लगाना चाहिए क्योंकि वही एकमात्र ऐसे हैं जो स्वयं को इतने सारे रूपों में बाँटते हैं, जैसे आम लोग सपनों में हजारों रूपों की कल्पना करते हैं। मनुष्य को अपना मन एकमात्र सर्व-आनंदपूर्ण परम सत्य पर केंद्रित करना चाहिए, अन्यथा वह भटक जाएगा और अपने ही हाथों अपना पतन कर लेगा।
 
One must concentrate his mind on the Supreme Personality of Godhead, because He is the One who distributes Himself in so many forms, just as an ordinary man creates thousands of forms in his dreams. One must concentrate his mind on the one, all-blissful Supreme Truth, otherwise he will go astray and bring about his own downfall by his own hands.
तात्पर्य
इस श्लोक में, भक्ति सेवा की प्रक्रिया का संकेत महान गोस्वामी श्रील शुकदेव द्वारा दिया गया है। वे हमें यह प्रभावित करने का प्रयास करते हैं कि आत्म-साक्षात्कार की कई शाखाओं पर अपना ध्यान देने के बजाय, हमें साक्षात्कार, पूजा और भक्ति की सर्वोच्च वस्तु के रूप में भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। आत्म-साक्षात्कार ऐसा है मानो जीवन के अस्तित्व के लिए भौतिक संघर्ष के खिलाफ अनन्त जीवन के लिए एक लड़ाई की पेशकश की जा रही हो, और इसलिए बाहरी ऊर्जा की भ्रामक कृपा से, योगी या भक्त को कई प्रलोभन का सामना करना पड़ता है जो एक महान योद्धा को फिर से भौतिक अस्तित्व के बंधन में उलझा सकता है। एक योगी भौतिक उपलब्धियों में चमत्कारी सफलता प्राप्त कर सकता है, जैसे कि अणिमा और लघिमा, जिसके द्वारा वह सबसे छोटे से भी छोटा या सबसे हल्के से भी हल्का बन सकता है, या सामान्य अर्थ में, धन और महिलाओं के रूप में भौतिक लाभ प्राप्त कर सकता है। लेकिन इस तरह के आकर्षणों के खिलाफ चेतावनी दी जाती है क्योंकि इस तरह के भ्रामक सुख में फिर से उलझना आत्म का ह्रास और भौतिक दुनिया में आगे कारावास है। इस चेतावनी से, आपको केवल अपनी सतर्क बुद्धि का अनुसरण करना चाहिए। सर्वोच्च भगवान एक हैं, और उनके विस्तार विविध हैं। इसलिए वह प्रत्येक वस्तु की अतिआत्मा है। जब कोई व्यक्ति कुछ भी देखता है, तो उसे पता होना चाहिए कि उसकी दृष्टि गौण है और भगवान की दृष्टि प्राथमिक है। भगवान द्वारा पहले देखे बिना कोई कुछ भी नहीं देख सकता है। यही वेद और उपनिषदों का उपदेश है। इसलिए हम जो कुछ भी देखते या करते हैं, देखने या करने के सभी कार्यों की अतिआत्मा प्रभु है। व्यक्तिगत आत्मा और अतिआत्मा के बीच एक साथ एकता और अंतर के इस सिद्धांत को भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने अचिन्त्य-भेदभेद-तत्व के दर्शन के रूप में प्रतिपादित किया है। विराट रूप, या भगवान के विशाल रूप, में भौतिक रूप से प्रकट होने वाली हर चीज शामिल है, और इसलिए भगवान का विराट या विशाल रूप सभी जीवित और निर्जीव संस्थाओं का आत्मा है। लेकिन विराट रूप भी नारायण या विष्णु की अभिव्यक्ति है, और आगे और आगे बढ़ने पर अंततः हम देखेंगे कि भगवान कृष्ण हर उस चीज के अंतिम अतिआत्मा हैं जो है। निष्कर्ष यह है कि व्यक्ति को निःसंकोच भाव से भगवान कृष्ण का उपासक बनना चाहिए, या उस मामले के लिए, उनके पूर्ण विस्तार नारायण, और किसी और का नहीं। वैदिक भजनों में, यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि सबसे पहले नारायण ने पदार्थ पर एक नज़र डाली और इस तरह सृष्टि हुई। सृष्टि से पहले, न तो ब्रह्मा था न शिव, और दूसरों के बारे में क्या कहना। श्रीपाद शंकराचार्य ने निश्चित रूप से इसे स्वीकार किया है कि नारायण भौतिक सृष्टि से परे है और अन्य सभी भौतिक सृष्टि के भीतर हैं। इसलिए, पूरी भौतिक सृष्टि, नारायण से एक ही साथ अलग है, और यह भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के अचिंत्य-भेदभेद-तत्व दर्शन का समर्थन करता है। नारायण की शक्ति से निकलने के कारण, पूरी भौतिक सृष्टि उससे भिन्न नहीं है। लेकिन क्योंकि यह उनकी बाहरी ऊर्जा (बहिरांग माया) का प्रभाव है और आंतरिक शक्ति (आत्म-माया) से अलग है, पूरी भौतिक सृष्टि उसी समय उससे भिन्न है। इस श्लोक में दिया गया उदाहरण बहुत अच्छी तरह से सपने देखने वाले व्यक्ति का है। सपने में देखने वाला व्यक्ति अपने सपने में कई चीजें बनाता है, और इस प्रकार वह स्वयं सपने का उलझा हुआ दर्शक बन जाता है और परिणामों से भी प्रभावित होता है। यह भौतिक सृष्टि भी उसी तरह भगवान की एक स्वप्न जैसी रचना है, लेकिन वह, अलौकिक अतिआत्मा होने के नाते, न तो उलझते हैं और न ही ऐसी सपने जैसी रचना की प्रतिक्रियाओं से प्रभावित होते हैं। वह हमेशा अपनी अलौकिक स्थिति में रहते हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से वह सब कुछ है, और उससे अलग कुछ भी नहीं है। उसके एक हिस्से के रूप में, इसलिए व्यक्ति को केवल उसी पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, बिना विचलन के; अन्यथा व्यक्ति एक के बाद एक, भौतिक सृष्टि की शक्तियों से निश्चित रूप से दूर हो जाएगा। इसकी पुष्टि भगवद-गीता (9.7) में इस प्रकार की गई है:

सर्व-भूतानि कौन्तेय

प्रकृतिं यान्ति माम्काम्

कल्प-क्षये पुनस् तानि

हिन्दी अनुवाद:

संहारे काल एहि विधि निज धाम / उत्पात करउँ फिर सृजहुँ प्रभु नाम ॥

'हे कुन्तीपुत्र, कल्प के अन्त में मैं अपने स्वरूप में सारी भौतिक अभिव्यक्तियों को प्रविष्ट कर लेता हूँ, और दूसरे कल्प के आरम्भ में, मैं अपनी शक्ति से फिर से सृजन करता हूँ।'

परन्तु, मानव जीवन को सृजन और विनाश की इस पुनरावृत्ति से बाहर निकलने का एक अवसर प्राप्त है। यह एक ऐसा माध्यम है जिसके द्वारा कोई भगवान की बाह्य शक्ति से बच सकता है और उनकी आन्तरिक शक्ति में प्रवेश कर सकता है।

 
इस प्रकार श्रीमद् भागवतम के स्कन्ध दो के अंतर्गत पहला अध्याय समाप्त होता है ।
 
 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)