भगवद् गीता (9.10) में, सर्वोच्च भगवान ने सत्यता से समझाया है कि भौतिक प्रकृति उनकी आज्ञा मानने वाली सेविका मात्र है। वह भगवान की विभिन्न शक्तियों में से एक है, और वह केवल उनके निर्देशन में ही कार्य करती है। परम दिव्य भगवान के रूप में, वे मात्र भौतिक सिद्धांत पर अपनी एक झलक डालते हैं, और इस तरह से पदार्थ की हलचल शुरू होती है और परिणामी कार्य छह प्रकार के क्रमिक भेदों द्वारा एक के बाद एक रूप में प्रकट होते हैं। सारा भौतिक सृजन उसी तरह से चल रहा है, और इसलिए यह उचित समय पर प्रकट और विलुप्त हो जाता है। ज्ञान के निम्न स्तर वाले कम बुद्धिमान व्यक्ति भगवान श्री कृष्ण की इस अकल्पनीय क्षमता के विचार को आत्मसात नहीं कर सकते, जिसके द्वारा वे इंसान के समान दिखाई देते हैं (भगवद् गीता 9.11)। भौतिक जगत में हममें से एक के रूप में उनका प्रकट होना भी पतित आत्माओं पर उनकी अकारण कृपा है। वे सभी भौतिक धारणाओं से परे हैं, लेकिन अपने शुद्ध भक्तों पर अपनी असीम कृपा से, वे नीचे उतरते हैं और खुद को भगवान के व्यक्तित्व के रूप में प्रकट करते हैं। भौतिकवादी दार्शनिक और वैज्ञानिक परमाणु ऊर्जा और विशाल ब्रह्मांडीय रूप की स्थिति में बहुत अधिक तल्लीन हो जाते हैं, और आध्यात्मिक अस्तित्व के मौलिक सिद्धांत की अपेक्षा भौतिक प्रकटताओं की बाहरी घटना संबंधी विशेषता का अधिक गंभीरता से सम्मान करते हैं। भगवान का दिव्य स्वरूप ऐसी भौतिकवादी गतिविधियों के अधिकार क्षेत्र से परे है और यह कल्पना करना बहुत मुश्किल है कि भगवान एक साथ स्थानीय और सर्वव्यापी कैसे हो सकते हैं, क्योंकि भौतिकवादी दार्शनिक और वैज्ञानिक हर चीज को अपने अनुभव के अनुसार ही सोचते हैं। क्योंकि वे सर्वोच्च भगवान के व्यक्तिगत गुणों को स्वीकार करने में असमर्थ हैं, इसलिए भगवान उनके दिव्य रूप के विराट गुण का प्रदर्शन करने के लिए पर्याप्त दयालु हैं, और यहाँ श्रील शुकदेव गोस्वामी ने भगवान के इस रूप का विशद वर्णन किया है। उनका निष्कर्ष है कि भगवान के इस विशाल गुण से परे कुछ भी नहीं है। भौतिकवादी विचारशील पुरुषों में से कोई भी विशाल रूप की इस अवधारणा से परे नहीं जा सकता। भौतिकवादी पुरुषों का मन टिमटिमाता रहता है और लगातार एक पहलू से दूसरे पहलू में बदलता रहता है। इसलिए, सलाह दी जाती है कि भगवान के किसी भी अंग के बारे में सोचकर भगवान के बारे में सोचा जाए, और केवल अपनी बुद्धि से ही कोई भौतिक दुनिया की किसी भी अभिव्यक्ति में उनके बारे में सोच सकता है - जंगल, पहाड़ी, समुद्र, मनुष्य, जानवर, देवता, पक्षी, जानवर या कुछ और। भौतिक अभिव्यक्ति की हर एक वस्तु विशाल रूप के शरीर के एक हिस्से को दर्शाती है, और इस प्रकार टिमटिमाते मन को केवल भगवान में और किसी और चीज में नहीं लगाया जा सकता। भगवान के विभिन्न शारीरिक अंगों पर ध्यान केंद्रित करने की यह प्रक्रिया धीरे-धीरे ईश्वर विहीनता की राक्षसी चुनौती को कम करेगी और भगवान के प्रति भक्ति भाव की क्रमिक वृद्धि लाएगी। हर चीज पूरे संपूर्ण का एक भाग और पार्सल होने के नाते, नौसिखिया छात्र धीरे-धीरे ईशोपनिषद के भजनों को समझ जाएगा, जिसमें कहा गया है कि सर्वोच्च भगवान हर जगह हैं, और इस तरह वह भगवान के शरीर का कोई अपराध नहीं करने की कला सीखेगा। ईश्वर-विचार की यह भावना ईश्वर के अस्तित्व को चुनौती देने वाले किसी के भी अभिमान को कम कर देगी। इस प्रकार कोई भी हर चीज का सम्मान करना सीख सकता है, क्योंकि सारी चीजें सर्वोच्च शरीर के भाग और पार्सल हैं।