जो पुरुष अपने चित्त को परम् सत्य, भगवान के व्यक्तित्व में एकाग्र करता है, वह भौतिक चिंता की लहरों से तुरंत मुक्ति पा जाता है क्योंकि प्रभु का पारमार्थिक स्वरूप भौतिक मलिनता या पदनाम से सर्वथा मुक्त होता है। कम बुद्धि वाले लोग इस तर्कहीन सिद्धांत को स्वीकार करते हैं कि प्रभु अपनी सृष्टि में परिणत हो जाते हैं और उनका कोई अलग, व्यक्तिगत अस्तित्व नहीं है। वे गलत ढंग से कल्पना करते हैं कि वे अपनी व्यक्तित्व को सार्वभौमिक एकता में विलीन कर सकते हैं और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के बिल्कुल समान बन सकते हैं। हालाँकि, श्रीमद्-भागवतम के अनुसार भगवान का व्यक्तित्व अवैयक्तिक नहीं है बल्कि सभी पारमार्थिक गुणों से परिपूर्ण है। भौतिक प्रकृति के तीन गुण उनकी निम्नतर ऊर्जा का निर्माण करते हैं, और सर्वशक्तिमान समय कारक, जिस पर ये गुण आश्रित हैं, प्रभु का वैयक्तिक विस्तार है। इस प्रकार, प्रभु भौतिक अभिव्यक्ति का निर्माण, पालन और विनाश करते हैं और फिर भी उससे पूरी तरह अलग रहते हैं। वे शर्तबद्ध आत्माएँ जो प्रभु की निम्नतर सृष्टि का शोषण करना चाहती हैं, उन्हें ऐसा करने के लिए भगवान के व्यक्तित्व द्वारा प्रेरित किया जाता है, और इस प्रकार वे पदार्थ के अस्थायी संसार में नकली भोक्ता बन जाते हैं। लेकिन जब किसी को व्यावहारिक अनुभव हो जाता है कि स्थूल और सूक्ष्म भौतिक शरीर केवल शाश्वत आत्मा के आवरण हैं, तो वह भौतिक आसक्ति की मूर्खता को त्याग देता है और भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से जुड़ जाता है। वह समझता है कि उसकी संवैधानिक स्थिति न तो पदार्थ का आनंद लेना है और न ही प्रभु के अस्तित्व में विलीन होना है। उसका वास्तविक स्वरूप यही है कि वह ईश्वर का सेवक है। प्रभु को प्रदान की गई सेवा शाश्वत है, आनंद और ज्ञान से परिपूर्ण है, और ऐसी सेवा की शक्ति से व्यक्ति मुक्त हो जाता है और उसकी गतिविधियाँ गौरवशाली हो जाती हैं। ऐसी सेवा शाश्वत है और धीरे-धीरे व्यक्ति को केवलानुभवानंद-सन्दोहा के मंच तक ले जाती है, या प्रभु के पारमार्थिक व्यक्तिगत रूप को देखकर आनंद के सागर में विलीन हो जाती है।