यह समझ में आता है कि जब राजा किसी सार्वजनिक सड़क पर चलता है तो वह केतलड्रम और अन्य वाद्ययंत्रों की घोषणा करता है और सैनिकों और अपने रेटिन्यू के अन्य सदस्यों के साथ होता है। इस प्रकार, इस शाही अतिरेक के अपनी कार्यशाला के ठीक बगल से गुजरने के बावजूद, तीर बनाने वाले ने नोटिस तक नहीं लिया क्योंकि वह तीर को सीधा और तेज बनाने के अपने निर्धारित कर्तव्य में पूरी तरह से लीन था। वह जो पूर्ण सत्य, श्री कृष्ण के लिए प्रेमपूर्ण भक्ति सेवा में लीन है, वह अब भौतिक भ्रम पर ध्यान नहीं देता है। इस श्लोक में शब्द बहिस, "बाहरी" भौतिक इंद्रिय संतुष्टि की असंख्य वस्तुओं को संदर्भित करता है, जैसे कि भोजन, पेय, सेक्स, और इसी तरह, जो सशर्त आत्मा की इंद्रियों को भौतिक द्वंद्व में खींचती हैं। शब्द अंतराम, या "आंतरिक", पिछली इंद्रिय संतुष्टि की याद या भविष्य की भौतिक स्थितियों के लिए आशाओं और सपनों को संदर्भित करता है। वह जो हर जगह पूर्ण सत्य, श्री कृष्ण को देख रहा है, स्पष्ट रूप से आंतरिक और बाहरी दोनों भ्रम को अस्वीकार करता है। इसे मुक्ति-पद, या मुक्ति की स्थिति कहा जाता है। इस मंच पर इंद्रिय वस्तुओं के प्रति न तो आकर्षण होता है और न ही घृणा; बल्कि पूर्ण सत्य, कृष्ण में प्रेमपूर्ण अवशोषण और भक्ति सेवा द्वारा उन्हें खुश करने की अत्यधिक इच्छा होती है। जो कृष्ण की वास्तविकता को त्याग देता है वह मानसिक अनुमान के राज्य में बेकार भटकने के लिए मजबूर हो जाएगा। वह जो यह नहीं देख सकता कि पूर्ण सत्य, भगवान कृष्ण, मौजूद हर चीज की पृष्ठभूमि और आधार है, उस झूठी अवधारणा से चकित हो जाएगा कि ऐसा कुछ है जो कृष्ण नहीं है। सब कुछ भगवान से निकलता है, और वह सब कुछ के भगवान हैं। यह सरल समझ वास्तविक अस्तित्वगत स्थिति है।