शब्द dhyeyaṁ sadā, या "हमेशा ध्यान देने के लिए," यह संकेत देते हैं कि कलियुग में कृष्ण के पवित्र नामों का जाप करने के लिए कोई कठोर और तेज़ नियम नहीं हैं। कलियुग में ध्यान की अधिकृत प्रक्रिया भगवान के पवित्र नामों का जाप करना है, विशेष रूप से मंत्र हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे रामा, हरे रामा, रामा रामा, हरे हरे। यह प्रक्रिया लगातार और हमेशा (सदा) निष्पादित की जानी है। इसी तरह, चैतन्य महाप्रभु ने कहा, नामना अकारी बहुधा निजा-सर्व-शक्तिस तात्रर्पिता नियमितः स्मरने ना कालः: कलियुग में, सर्वोच्च प्रभु ने कृपापूर्वक अपनी सभी शक्तियों को अपने पवित्र नाम में निवेशित किया है, और ऐसे नामों का जाप करने के लिए कोई कठोर और तेज़ नियम नहीं हैं। ऐसे नियमों का उल्लेख काल-देश-निमय या समय और स्थान के नियमों को संदर्भित करता है। आम तौर पर उस समय, मौसम, स्थान, परिस्थितियों आदि को नियंत्रित करने वाले सख्त नियम होते हैं, जिसके तहत कोई विशेष वैदिक समारोह का निष्पादन कर सकता है या किसी विशेष मंत्र का जाप कर सकता है। हालाँकि, किसी को हर जगह और हर समय, चौबीस घंटे कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करना चाहिए। इस प्रकार, समय और स्थान के संदर्भ में कोई प्रतिबंध नहीं है। यही चैतन्य महाप्रभु के कथन का अर्थ है।
इस श्लोक में paribhava-ghnam शब्द महत्वपूर्ण है। कलियुग में मानव समाज ईर्ष्या से ग्रस्त है। परिवार के सदस्यों में भी बहुत ईर्ष्या है, जो इस युग में लगातार झगड़ा करते हैं। इसी तरह, पड़ोसी एक-दूसरे से और एक-दूसरे की संपत्ति और स्थिति से ईर्ष्या करते हैं। और पूरे राष्ट्र ईर्ष्या से जलते हुए, भयानक आधुनिक हथियारों के कारण होने वाली नरसंहार के जोखिम पर अनावश्यक रूप से युद्ध में चले जाते हैं। लेकिन परिवार के सदस्यों, अजनबियों, तथाकथित मित्रों द्वारा किये जाने वाले ये सभी उत्पीड़न जो बेवफ़ा हैं, विरोधी राष्ट्र, वित्तीय प्रतिस्पर्धा, सामाजिक बदनामी, कैंसर, आदि को चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की शरण लेकर दूर किया जा सकता है। भौतिक शरीर को बचाना संभव नहीं है, लेकिन जो चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता है, वह हृदय की कठोर ग्रन्थि को ढीला कर देता है जो मनोवैज्ञानिक रूप से उसे बाहरी शरीर या सूक्ष्म भौतिक मन के साथ पहचानने के भ्रम से जोड़ता है। एक बार जब यह झूठी पहचान टूट जाती है, तो कोई भी प्रतिकूल भौतिक स्थिति में आनंदित हो सकता है। जो लोग मूर्खतापूर्ण तरीके से अस्थायी शरीर को शाश्वत बनाने की कोशिश करते हैं, वे अपना समय बर्बाद कर रहे हैं और जीवन को स्थायी बनाने की वास्तविक प्रक्रिया की उपेक्षा कर रहे हैं, जो चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की शरण लेना है, जो स्वयं कृष्ण हैं।
इस वर्स में 'तीर्थआस्पदम' शब्द का अर्थ यह है कि चैतन्य महाप्रभु के चरण कमल सभी पवित्र स्थानों की शरण है। जैसे-जैसे कृष्ण चेतना आंदोलन विश्वभर में फैल रहा है, हम अक्सर पाते हैं, खासकर तीसरी दुनिया के गरीब देशों में, लोगों के लिए भारत आकर सबसे पवित्र तीर्थ स्थानों, जैसे कि वृंदावन और मायापुर में दर्शन करना, बहुत कठिन है। खासकर दक्षिण अमेरिका में बड़ी संख्या में भक्तों के लिए भारत में ऐसे स्थानों में आना और अपने आपको पवित्र करना बहुत कठिन होता है। परंतु चैतन्य महाप्रभु इतने दयालु हैं कि उनका पूजन करने भर से ही विश्वभर के वैष्णवों को सर्वोच्च तीर्थ स्थान के दर्शन करने का लाभ मिल जाता है, अर्थात् चैतन्य महाप्रभु के चरण कमल। इस तरह से कृष्ण चेतना आंदोलन के अनुयायियों की बाहरी परिस्थिति के बावजूद कोई हानि नहीं है।
इस संबंध में, श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने कहा है, 'कलौ द्रव्य-देश-क्रियादि-जनितं दुर्वारमपावित्रयं अपि नाशंकनीयमिति भाव:।' इस युग में जगत पापमय जीवन से इतना प्रदूषित हो चुका है कि कलियुग के सभी लक्षणों से मुक्त हो पाना बहुत कठिन है। फिर भी, चैतन्य महाप्रभु के धर्म प्रचार कार्य में जो विश्वासपूर्वक काम कर रहे हैं, उन्हें कलियुग के सामयिक, अनिवार्य लक्षणों से डरने की कोई जरूरत नहीं है। चैतन्य महाप्रभु के अनुयायी कड़ाई से चार नियमों का पालन करते हैं - कोई अवैध यौन संबंध नहीं, कोई नशा नहीं, कोई मांसाहार नहीं और कोई जुआ नहीं। वे सदैव हरि कृष्ण का कीर्तन करने का प्रयास करते हैं और भगवान की सेवा में लगे रहते हैं। हालांकि, यह हो सकता है कि दुर्घटनावश कभी-कभार कलियुग का कोई लक्षण जैसे कि ईर्ष्या, क्रोध, वासना, लालच आदि, एक भक्त के जीवन में पल भर के लिए प्रकट हो जाए। परंतु यदि ऐसा भक्त वास्तव में चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में समर्पित हो चुका है, तो उनकी दया से ऐसे अवांछित लक्षण, या अनर्थ, झटपट गायब हो जाएँगे। इसलिए, प्रभु का एक निष्ठावान अनुयायी कभी भी अपने विहित कार्य को करने से निराश नहीं होना चाहिए बल्कि यह विश्वास रखना चाहिए कि चैतन्य महाप्रभु उसकी रक्षा करेंगे।
इस वर्स में यह भी कहा गया है, 'शिव-विरिंचि-नुतम'। भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा निस्संदेह इस ब्रह्मांड के दो सबसे शक्तिशाली व्यक्तित्व हैं। फिर भी, वे बड़ी सावधानी से चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों का पूजन करते हैं। क्यों? शरण्यम्। भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा भी भगवान के चरण कमलों की शरण के बिना सुरक्षित नहीं हैं।
शब्द 'भृत्यार्ति-हम प्रणत-पाल' इस बात को इंगित करते हैं कि यदि कोई प्रभु के चरण कमलों में (प्रणत) केवल कपटपूर्ण ढंग से झुक जाता है, तो भगवान ऐसे निष्ठावान उम्मीदवार को सभी प्रकार की सुरक्षा देंगे। इस वर्स में यह उल्लेख नहीं है कि किसी को भगवान का उच्च श्रेणी का भक्त होने की जरूरत है। बल्कि, यह कहा गया है कि यदि कोई केवल भगवान के चरण कमलों में झुकता है, तो उसे सभी प्रकार की सुरक्षा मिलेगी और यह भी उन सब पर लागू होता है जो चैतन्य महाप्रभु के मिशन में सेवा करने का प्रयास कर रहे हैं। प्रारंभिक भक्त को भी भगवान की दया से सभी प्रकार की सुरक्षा मिलेगी।
'भवंभधि-पोतम' या 'भौतिक अस्तित्व के सागर को पार करने के लिए उपयुक्त नौका' शब्दों के संबंध में, श्रीमद भागवत में भगवान ब्रह्मा और अन्य देवताओं द्वारा निम्नलिखित कथन किया गया है: 'त्वत्-पाद-पोतेन महत्-कृतेन कुरवंति गो-वत्स-पादं भवांभघिम'। 'आपके चरण कमलों को उस नौका के रूप में स्वीकार करने से, जिससे अज्ञानता के सागर को पार किया जा सकता है, कोई महाजनों के पदचिन्हों पर चलता है और उस सागर को उतनी ही सहजता से पार कर सकता है, जितनी सहजता से कोई बछड़े के पैरों के कदमों पर पैर रखकर आगे बढ़ जाता है।' श्रील रूप गोस्वामी के अनुसार, चैतन्य महाप्रभु का अनुयायी 'जीवन्मुक्त' है या एक मुक्त आत्मा है। इस प्रकार, भक्त को अपनी भावी मंजिल की चिंता नहीं रहती है, क्योंकि उसे यह विश्वास है कि भगवान उसे भौतिक अस्तित्व के सागर से जल्दी पार करा लेंगे। इस तरह के विश्वास को उपदेशामृत में 'नियसायत' शब्द से संदर्भित किया गया है, जिसका अर्थ है भक्ति के भाव में प्रक्रिया की क्षमता के बारे में दृढ़ विश्वास। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, 'शिव-विरिंचि-नुतम' कथन को यह भी समझा जाता है कि चैतन्य महाप्रभु भगवान शिव के अवतार, अद्वैत आचार्य और भगवान ब्रह्मा के अवतार, हरिदास ठाकुर की पूजा करते हैं।
इस श्लोक में चैतन्य महाप्रभु को "महापुरुष" के रूप में संबोधित किया गया है, जिसका अर्थ है पुरुषोत्तम, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व। इसी तरह, श्वेताश्वतर उपनिषद (3.12) में महाप्रभु का संदर्भ है, "महाप्रभु वैं पुरुषः सत्त्वस्यैष प्रवर्तकः: "सर्वोच्च प्रभु भगवान का व्यक्तित्व है, जो पूरे ब्रह्मांड के सर्जक हैं।" इसी तरह, भगवान श्री गौराकृष्ण को इस श्लोक में "महा-पुरुष" शब्द से संबोधित किया गया है और इस श्लोक का संपूर्ण उद्देश्य उनके चरण कमलों पर प्रणाम करना है। ऐसे चरण कमल ध्यान के वास्तविक शाश्वत उद्देश्य हैं क्योंकि वे भौतिक जीवन के बंधन को काट देते हैं और भक्तों की इच्छाओं को पूरा करते हैं। यद्यपि भ्रम के अधीन परिस्थित आत्माएं जीवन में कई अस्थायी लक्ष्यों का अनुसरण करती हैं, लेकिन उनके लिए वास्तविक आनंद या ज्ञान प्राप्त करने की कोई संभावना नहीं है। ऐसा शाश्वत आनंद और ज्ञान वास्तव में संपत्ति है। चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, उन्हें एक साधारण व्यक्ति मानना चाहिए और इसके बजाय, भगवान की मायावी ऊर्जा द्वारा दी गई अस्थायी, बेकार शरण को स्वीकार करना चाहिए।
वे योगी जो भगवान के चरण-कमलों के अलावा ध्यान के किसी और वस्तु का गलत चयन करते हैं, वे बस अपने शाश्वत जीवन के लिए बाधाएँ पैदा कर रहे हैं। जब ध्यान करने वाला, ध्यान और ध्यान की वस्तु सभी भगवान के शाश्वत मंच पर होते हैं, तो वास्तविक आश्रय प्राप्त किया जाता है। आमतौर पर परिस्थित आत्माएं भोग-त्याग में लगी रहती हैं। कभी-कभी वे भौतिक प्रतिष्ठा और इंद्रिय संतुष्टि के पीछे पागलों की तरह भागते हैं, और कभी-कभी वे इन चीजों को त्यागने की सख्त कोशिश करते हैं। हालाँकि, इंद्रिय संतुष्टि और त्याग के इस दुष्चक्र से परे भगवान के चरण कमल हैं, जो जीवित संस्था के लिए शांति और सुख का अंतिम निवास है।
नीचे श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा इस श्लोक पर अतिरिक्त नोट दिए गए हैं।
ध्यायम - गायत्री मंत्र में धीमहि शब्द द्वारा दर्शाए गए उद्देश्य।
तीर्थपाद - श्री गौडक्षेत्र और व्रज-मंडल के नेतृत्व में पवित्र स्थानों का मूल आश्रय; या मूल आश्रय, अर्थात भगवान के चरण कमल, ब्रह्म संप्रदाय के महान भक्तों के श्रद्धालु श्रवण के उत्तराधिकार का अनुसरण कर रहे हैं। श्रद्धालु श्रवण का उत्तराधिकार श्रीमद आनन्दतीर्थ (माध्वाचार्य) से शुरू होता है और रूपानुगा महाभागवतों, रूप गोस्वामी और चैतन्य महाप्रभु के अत्यधिक ऊंचे अनुयायियों द्वारा जारी रखा जाता है।
शिव-विरिंचि-नुतम - जिसकी पूजा भगवान शिव के अवतार, श्रीमद अद्वैताचार्य प्रभु और भगवान विरिंचि के अवतार, श्रीमान आचार्य हरिदास प्रभु द्वारा की जाती है।
भृत्यार्ति-हम् - जिन्होंने अपनी अकारण दया से चैतन्य-लीला में कोढ़ से पीड़ित अपने सेवक, ब्राह्मण वासुदेव के दुख को नष्ट कर दिया।
भवबधी-पोतम - संसार के सागर को पार करने का उपाय; या उन लोगों का आश्रय जो खुद को भौतिक अस्तित्व से मुक्त कर रहे हैं, जो मुक्ति या भौतिक सुख की लालसा के रूप में जीवित प्राणी को पीड़ित करता है। ऐसे व्यक्ति जिन्होंने भगवान के चरण-कमलों की इस दिव्य नाव का लाभ उठाया, वे सर्वभौम भट्टाचार्य हैं, जिन्हें मुक्ति-काम या मुक्ति की इच्छा से बचाया गया था, और प्रतापरुद्र महाराज, जिन्हें भोग-काम या भौतिक वैभव की इच्छा से बचाया गया था।