इस मूर्खतापूर्ण तर्क का एक व्यावहारिक उदाहरण द्वारा आसानी से खंडन किया जा सकता है। यदि मैं एक एयरलाइन की उड़ान के लिए टिकट खरीदता हूं, विमान में चढ़ जाता हूं और उड़ान शुरू करता हूं, एक बार विमान के उड़ान भरने के बाद विमान में चढ़ने का मेरा निर्णय मुझे विमान के उतरने तक उड़ान जारी रखने के लिए मजबूर करता है। लेकिन यद्यपि मैं इस निर्णय की प्रतिक्रिया को स्वीकार करने के लिए मजबूर हूं, विमान में मेरे पास कई नए निर्णय हो सकते हैं। मैं परिचारिकाओं से भोजन और पेय स्वीकार कर सकता हूं या इसे अस्वीकार कर सकता हूं, मैं एक पत्रिका या समाचार पत्र पढ़ सकता हूं, मैं सो सकता हूं, गलियारे से ऊपर और नीचे चल सकता हूं, अन्य यात्रियों के साथ बातचीत कर सकता हूं, और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, यद्यपि सामान्य संदर्भ - एक विशेष शहर के लिए उड़ान - जबरन मुझ पर थोपा जाता है, विमान में चढ़ने के मेरे पिछले निर्णय की प्रतिक्रिया के रूप में, उस स्थिति में भी मैं लगातार नए निर्णय ले रहा हूं और नई प्रतिक्रियाएं बना रहा हूं। उदाहरण के लिए, अगर मैं हवाई जहाज पर गड़बड़ी करता हूं तो विमान के उतरने पर मुझे गिरफ्तार किया जा सकता है। दूसरी ओर, अगर मैं विमान में मेरे बगल में बैठे एक व्यापारी के साथ दोस्ती करता हूं, तो इस तरह के संपर्क से भविष्य में एक अनुकूल व्यापारिक लेनदेन हो सकता है।
इसी तरह, यद्यपि जीवित इकाई को कर्म के नियमों द्वारा एक विशेष शरीर को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है, मानव जीवन के रूप में जीवन के भीतर हमेशा स्वतंत्र इच्छाशक्ति और निर्णय लेने की गुंजाइश होती है। इसलिए भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को मानव जीवन में जीवित इकाई को अपने वर्तमान कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराने के लिए अन्यायपूर्ण नहीं माना जा सकता है बावजूद जीवित इकाई के अपने पिछले कार्य की प्रतिक्रियाओं से गुजरना।
श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार माया का प्रभाव इतना प्रबल होता है कि नारकीय स्थिति में भी गर्वित मानसिक स्थिति वाला इंसान सोचता है कि वह जीवन का आनंद ले रहा है।