bhagavat 11.3.44: बचकाने और मूर्ख लोग भौतिकवादी, सकाम कर्मों के प्रति आसक्त रहते हैं, यद्यपि जीवन का वास्तविक लक्ष्य ऐसे कर्मों से मुक्त बनना है। इसलिए, वैदिक आज्ञाएँ अप्रत्यक्ष रूप से व्यक्ति को परम मुक्ति के मार्ग पर ले जाती हैं, पहले सकाम धार्मिक कर्मों को निर्धारित करके, जैसे कि एक पिता अपने बच्चे को दवा खिलाने के लिए मिठाई देने का वादा करता है। | bhagavat अध्याय 11.3: माया से मुक्ति । bhagavat स्कन्ध 11: सामान्य इतिहास । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

जैसा कि भगवद् गीता में वर्णन किया गया है, त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। वैद फल की प्राप्ति भौतिक प्रकृति के तीन गुणों के भीतर ही सम्भव है। जो सद्गुण के भाव से कर्मकांड या तपस्या करते हैं उन्हें स्वर्गलोक नाम के उच्च ग्रहों की पदोन्नति का अवसर प्रदान किया जाता है। अश्नन्ति दिव्यान दिवी देवभोगान। इसी तरह, जो कर्मकांड करते हैं या कामना पूर्ति के लिए धार्मिक अनुष्ठान भावनात्मकता के गुण में करते हैं, उन्हें पृथ्वी पर महान शासक या धनी व्यक्ति बनने की अनुमति दी जाती है और महान प्रतिष्ठा और सांसारिक शक्ति का आनंद लेते हैं। लेकिन मनु-संहिता में जैसा कहा गया है, प्रवृत्तिर एषा भूतानां निवृत्तिस्तु महाफला: "हालांकि कर्मकांड संबंधी धार्मिक क्रियाएं सशर्त आत्माओं के बीच काफी लोकप्रिय हैं, जीवन की वास्तविक पूर्णता तब प्राप्त होती है जब कोई व्यक्ति सभी फलदायी प्रयासों को त्याग देता है।" यदि कोई पिता अपने बच्चे से कहता है, "तुम्हें मेरे आदेश से यह दवा लेनी चाहिए," तो बच्चा भयभीत और विद्रोही हो सकता है और दवा को अस्वीकार कर सकता है। इसलिए, पिता अपने बच्चे को यह कहते हुए फुसलाता है, "मैं तुम्हें कैंडी का एक स्वादिष्ट टुकड़ा देने जा रहा हूँ। लेकिन अगर तुम यह कैंडी चाहते हो, तो पहले बस यह थोड़ी सी दवा लो, और फिर तुम कैंडी ले सकते हो।" इस तरह के अप्रत्यक्ष अनुनय को परोक्ष-वाद कहा जाता है या एक अप्रत्यक्ष विवरण जो वास्तविक उद्देश्य को छुपाता है। पिता अपने प्रस्ताव को बच्चे के सामने इस तरह से प्रस्तुत करता है जैसे कि अंतिम लक्ष्य कैंडी प्राप्त करना है और उसे प्राप्त करने के लिए केवल एक छोटी सी शर्त पूरी करनी है। वास्तव में, हालाँकि, पिता का लक्ष्य बच्चे को दवा देना और उसे उसकी बीमारी से ठीक करना है। इस प्रकार, प्राथमिक उद्देश्य को अप्रत्यक्ष रूप से वर्णित करना और इसे एक माध्यमिक प्रस्ताव के साथ छुपाना परोक्ष-वाद कहलाता है या अप्रत्यक्ष अनुनय। चूंकि सशर्त आत्माओं का अधिकांश भाग इंद्रिय संतुष्टि के आदी है (प्रवृत्तिर एषा भूतानां), वैदिक कर्मकांड अनुष्ठान उन्हें भौतिकवादी विषय भोग से मुक्त होने का मौका प्रदान करते हैं जिससे उन्हें स्वर्ग या पृथ्वी पर एक शक्तिशाली शासकीय पद जैसे कामना पूर्ति के वैदिक परिणामों के लिए लालची बनाते हैं। सभी वैदिक अनुष्ठानों में विष्णु की पूजा की जाती है और इस प्रकार धीरे-धीरे व्यक्ति को इस समझ की ओर अग्रसर किया जाता है कि स्वार्थ हित विष्णु के समर्पण में है। न ते विदुः स्वार्थ-गतिं हि विष्णुम्। बालानम के लिए इस तरह की एक अप्रत्यक्ष विधि निर्धारित की गई है, जो बचकाने या मूर्ख होते हैं। एक बुद्धिमान व्यक्ति तुरंत प्रत्यक्ष विश्लेषण से वैदिक साहित्य के वास्तविक उद्देश्य को समझ सकता है जैसा कि स्वयं भगवान द्वारा वर्णित किया गया है (वेदईस च सर्वैर अहं एव वेद्यः)। सभी वैदिक ज्ञान अंततः भगवान के चरण कमलों में आश्रय प्राप्त करने का लक्ष्य रखता है। ऐसे आश्रय के बिना व्यक्ति को भगवान की भ्रामक ऊर्जा द्वारा प्रस्तावित 8,400,000 प्रजातियों के भीतर घूमना होगा। सामान्य भौतिक दृष्टिकोण, चाहे सकल इंद्रिय धारणा या तर्कसंगत प्रेरण की सूक्ष्म धारणा के माध्यम से, हमेशा भ्रामक भौतिक भोग की इच्छा से विकृत अपूर्ण ज्ञान उत्पन्न करता है। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने टिप्पणी की है कि अवैयक्तिक आत्म-साक्षात्कार की खेती भी सशर्त आत्माओं के लिए एक बाधा है, क्योंकि अवैयक्तिक सैद्धांतिक प्रक्रिया पूरी तरह से निराकार बनने का एक कृत्रिम प्रयास है। ऐसा प्रयास वैदिक ज्ञान के उचित निर्णय के अनुसार कदापि नहीं है, जिसका वर्णन भगवद् गीता में किया गया है (वेदईस च सर्वैर अहं एव वेद्यः)। भगवान चैतन्य के आंदोलन में बचकाने ढंग से फलदायी भौतिक परिणामों का पीछा करने और धीरे-धीरे वास्तविक ज्ञान के लिए खींचे जाने की आवश्यकता नहीं है। चैतन्य महाप्रभु के अनुसार: हरि नाम हरि नाम हरि नामैव केवलम कलौ नास्त्य एव नास्त्य एव नास्त्य एव गतिरन्यथा

हिंदी-भाग: कलियुग में जीवन बहुत छोटा (प्रायेणाल्पयायुषः) है और लोग आम तौर पर अनुशासनहीन (मंदाः), गुमराह (सुमंद-मत्यः) और अपने पिछले कार्यों के प्रतिकूल परिणामों से अभिभूत (मंद-भाग्याः) होते हैं। इस प्रकार उनके मन कभी भी शांतिपूर्ण (उपद्रुताः) नहीं रहते हैं, और उनके बहुत छोटे जीवन काल वैदिक कर्मकांड गतिविधियों के माध्यम से धीरे-धीरे प्रगति की संभावना को ख़राब कर देते हैं। इसलिए, केवल भगवान के पवित्र नामों, हरि नामा का जाप ही आशा है। श्रीमद्-भागवतम् (12.3.51) में कहा गया है:

कलर दोष-निधे राजन

अस्ति ह्य एको महान गुण:

कीर्तनाद एव कृष्णस्य

मुक्त-संगः परं व्रजेत

कलियुग पाखंड और प्रदूषण का सागर है। कलियुग में सभी प्राकृतिक तत्व जैसे पानी, पृथ्वी, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार प्रदूषित हैं। इस पतित युग का एकमात्र शुभ पहलू भगवान के पवित्र नामों का जप करने की प्रक्रिया है (अस्ति ह्य एको महान गुणः)। कृष्ण-कीर्तन की रमणीय प्रक्रिया से ही व्यक्ति इस पतित युग से अपने जुड़ाव से मुक्त हो जाता है (मुक्त-संग) और वापस घर, वापस भगवद्धाम (परं व्रजेत) चला जाता है। कभी-कभी कृष्ण चेतना आंदोलन के प्रचारक परोक्ष, या अप्रत्यक्ष रूप से प्रलोभन की विधि का भी उपयोग करते हैं, बद्ध आत्मा को एक अच्छा दिव्य मिठाई देकर उसे भगवान के चरण कमलों में लाने के लिए लुभाया जाता है। चैतन्य महाप्रभु का आंदोलन केवल आनंद-काण्‍ड, बस आनंदमय है। लेकिन चैतन्य महाप्रभु की कृपा से जो व्यक्ति कृष्ण चेतना आंदोलन के लिए परोक्ष रूप से आकर्षित होता है, वह भी बहुत जल्दी जीवन की पूर्णता प्राप्त कर लेता है और वापस घर, वापस भगवद्धाम चला जाता है।