जैसा कि भगवद् गीता (8.6) में समझाया गया है:

yam yam vaapi smaran bhaavam

tyajaty ante kalevaram

tam tam evaiti kaunteya

sadaa tad-bhaava-bhaavitaah

"जो भी अवस्था कोई अपने शरीर को छोड़ते समय याद करता है, वह अवस्था उसे बिना असफल प्राप्त होती है।" मृत्यु के समय किसी की इच्छा के अनुसार भौतिक प्रकृति द्वारा एक उपयुक्त भौतिक शरीर दिया जाता है। कर्मना दैवनेत्रेण जंतुर् देहोपपत्तये। अपनी साकार इच्छाओं और कार्यों के अनुसार और भगवान के प्रतिनिधियों के अधिकार क्षेत्र में देवताओं को बुलाया जाता है, जीवित इकाई को एक विशेष भौतिक शरीर से सम्मानित किया जाता है, जो अनिवार्य रूप से जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और बीमारी से उत्पीड़न के अधीन है। यदि कोई किसी विशेष घटना के कारण को समाप्त कर सकता है, तो तार्किक रूप से वह प्रभाव को भी समाप्त कर देता है। इसलिए, इस श्लोक में कहा गया है कि व्यक्ति को केवल भगवान के व्यक्तित्व के चरण कमलों में आश्रय प्राप्त करने की इच्छा करनी चाहिए। व्यक्ति को भौतिक समाज, मित्रता और प्रेम के लिए भ्रामक इच्छाओं को त्याग देना चाहिए, क्योंकि ऐसी इच्छाएँ आगे की भौतिक बंधन का कारण बनती हैं। व्यक्ति को अपना मन भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण पर स्थिर करना चाहिए, ताकि वह निश्चित रूप से मृत्यु के समय कृष्ण को याद रख सके। जैसा कि प्रभु कहते हैं:

anta-kale ca maam eva

smaran muktvaa kalevaram

yah prayaati sa mad-bhaavam

yaati naasty atra samsayah

"जो कोई मृत्यु के समय, केवल मुझे याद करते हुए, अपने शरीर को छोड़ता है, वह तुरंत मेरे स्वभाव को प्राप्त करता है। इसमें कोई संदेह नहीं है।" (भगवद गीता 8.5) भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, कृष्ण, प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए वास्तविक आश्रय है। और भगवान को सीधे तौर पर माना जा सकता है जैसे ही किसी का हृदय भक्ति-योग के माध्यम से पारदर्शी रूप से साफ हो गया है।

भगवद् गीता tato maam tattvato jnaatvaa vishate tad-anantaram शब्दों द्वारा भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को प्राप्त करने की स्थिति का वर्णन करती है, और कभी-कभी अवैयक्तिकवादी इन शब्दों की गलत व्याख्या ब्रह्म-सयुज्यम के वर्णन के रूप में करते हैं, या प्रभु के अस्तित्व में अवैयक्तिक विलय करते हैं। इस श्लोक में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि व्यक्ति को अपने मन और भक्ति को अब्जा-नाभा या भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के चरण कमलों पर स्थिर करना चाहिए। यदि व्यक्तिगत जीवित इकाई भगवान के व्यक्तित्व के बराबर होती, तो जीवित इकाई शुद्ध होने के लिए बस अपने बारे में सोच सकती थी। लेकिन तब भी एक विरोधाभास उत्पन्न होगा: भगवान के व्यक्तित्व को शुद्ध करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उन्हें भगवद् गीता में पवित्रम परमम या सर्वोच्च शुद्ध के रूप में वर्णित किया गया है। इसलिए, किसी को भी कृत्रिम रूप से वैदिक साहित्य के कथनों से अवैयक्तिक अर्थ को मोड़ने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने कहा है कि इस श्लोक में बताई गई भक्ति सेवा के पूर्ण अवस्था ध्रुव महाराज जैसे श्रेष्ठ भक्तों के कार्यों में देखी जा सकती है। ध्रुव महाराज भगवान के पास भौतिक स्तर पर एक राजनीतिक समायोजन की इच्छा लेकर आए थे, लेकिन भगवान के पवित्र नाम (ॐ नमो भगवते वासुदेवाय) के जाप से शुद्ध होने पर उन्हें भौतिक इंद्रिय संतुष्टि की ज़रूरत महसूस नहीं हुई। जैसा कि श्रीमद्-भागवतम के पहले कांड में कहा गया है, जनयत्य आशु वैराग्यम। जैसे ही कोई भक्ति सेवा में आगे बढ़ता है, वह सतही भौतिक इच्छाओं के शर्मिंदगी से मुक्त हो जाता है।

इस श्लोक में उपलभ्यता आत्म-तत्त्वम शब्द महत्वपूर्ण हैं। विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कहते हैं कि आत्म-तत्त्वम, या आत्मा का ज्ञान, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के ज्ञान को उनके विभिन्न विस्तार जैसे कि अवैयक्तिक ब्रह्मज्योति और स्वयं सीमावर्ती जीव को इंगित करता है। जैसा कि यहाँ साक्षात शब्द से संकेत मिलता है, भगवान के व्यक्तित्व को देखने का अर्थ है भगवान के व्यक्तिगत रूप को देखना, उनके हाथ और पैर, उनके विभिन्न पारलौकिक वाहन और सेवक, और इसी तरह, जैसे सूर्य-देव के लिए भक्ति से ही कोई धीरे-धीरे सूर्य-देव के व्यक्तिगत शरीर को उनके रथ और व्यक्तिगत परिचारकों के साथ देख सकता है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने बताया है कि पद 35 से 39 में मानक तर्क के विभिन्न चरणों का प्रदर्शन किया गया है। पद 35 विषय या सामान्य थीसिस स्थापित करता है। पद 36 संशय या संदेह की अभिव्यक्ति को प्रकट करता है। पद 37 पूर्वा-पक्ष या विरोधी तर्क देता है। और पद 38 निश्चित रूप से सिद्धांत या निष्कर्ष स्थापित करता है। पद 39 सँगति, सारांश प्रस्तुत करता है। सँगति, या अंतिम शब्द है, जिसके अनुसार व्यक्ति को भगवान के व्यक्तित्व का शुद्ध भक्त बनना चाहिए और भगवान के कमल चरणों की पूजा करनी चाहिए। इस प्रकार हृदय के दर्पण को साफ़ करके व्यक्ति भगवान को देख सकता है, जैसे स्वस्थ 20/20 दृष्टि वाला एक सामान्य इंसान सूर्य की तेजस्वी किरणों को बहुत आसानी से देख सकता है या स्वयं सूर्य-देव का एक उन्नत भक्त सूर्य-देव के व्यक्तिगत शरीर को देख सकता है।