जब कोई जीव जाग रहा होता है तब भौतिक इन्द्रियाँ और मन निरंतर सक्रिय रहते हैं। इसी तरह, जब कोई सो रहा होता है तो मिथ्या अहंकार जाग्रत अनुभवों को याद करता है, और इस तरह सोते समय सपने या सपनों के टुकड़े अनुभव करता है। लेकिन प्रसुप्ति, या गहरी नींद की स्थिति में, मन और इन्द्रियाँ दोनों निष्क्रिय हो जाते हैं, और मिथ्या अहंकार पिछले अनुभवों या इच्छाओं को याद नहीं करता है। सूक्ष्म मन और मिथ्या अहंकार को लिङ्ग-शरीर कहा जाता है, या सूक्ष्म भौतिक शरीर। इस लिङ्ग-शरीर को अस्थायी भौतिक पदनामों के रूप में अनुभव किया जाता है जैसे "मैं एक अमीर आदमी हूँ," "मैं एक मजबूत आदमी हूँ," "मैं काला हूँ," "मैं गोरा हूँ," "मैं अमेरिकी हूँ," "मैं चीनी हूँ।" स्वयं के बारे में किसी की भ्रामक अवधारणाओं के योग को अहंकार या मिथ्या अहंकार कहा जाता है। और जीवन की इस भ्रामक अवधारणा के कारण जीव एक जीवन प्रजाति से दूसरी जीवन प्रजाति में स्थानांतरित हो जाता है, जैसा कि भगवद्-गीता में स्पष्ट रूप से समझाया गया है। हालाँकि, आत्मा शाश्वतता, ज्ञान और आनंद की अपनी संवैधानिक स्थिति को नहीं बदलती है, हालाँकि आत्मा इस स्थिति को अस्थायी रूप से भूल सकती है। एक समान स्थिति का हवाला देने के लिए, अगर कोई रात में सपने देखता है कि वह जंगल में चल रहा है, तो ऐसा सपना अपने अपार्टमेंट के भीतर बिस्तर पर लेटे रहने की वास्तविक स्थिति को नहीं बदलता है। इसलिए इस श्लोक में कहा गया है, कूट-स्थ आशयं ऋते: सूक्ष्म शरीर के परिवर्तनों के बावजूद, आत्मा नहीं बदलती है। श्रील श्रीधर स्वामी ने इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए निम्नलिखित उदाहरण दिया है। एतावंतं कालं सुख अह अस्वप्सम, न किंचित् अवेदिशम। अक्सर कोई सोचता है, "मैं बहुत शांति से सो रहा था, हालाँकि मैं सपने नहीं देख रहा था या किसी भी चीज़ के बारे में जागरूक नहीं था।" तार्किक रूप से यह समझा जा सकता है कि कोई उस चीज़ को याद नहीं रख सकता जिसका उसे कोई अनुभव नहीं है। इसलिए, चूँकि कोई शांतिपूर्वक सोने को याद रखता है, हालाँकि कोई मानसिक या कामुक अनुभव नहीं था, ऐसी स्मृति को आत्मा का एक अस्पष्ट अनुभव समझा जाना चाहिए। श्रील माध्वाचार्य ने समझाया है कि देवता, जो इस ब्रह्मांड के उच्च ग्रह प्रणालियों पर मानव जैसी संस्थाओं की एक श्रेष्ठ जाति हैं, वास्तव में साधारण मनुष्यों की तरह गहरी नींद की घोर अज्ञानता से नहीं गुजरते हैं। क्योंकि देवताओं में श्रेष्ठ बुद्धि होती है, वे सोते समय अज्ञानता में विलीन नहीं होते हैं। भगवद्-गीता में भगवान कृष्ण कहते हैं, मत्तः स्मृतिर् ज्ञानं अपोहनम् च। नींद अपोहनम् है, या विस्मृति। कभी-कभी सपने देखने से स्मृति होती है, या किसी की वास्तविक स्थिति की स्मृति, हालाँकि सपने में कोई अपने परिवार या दोस्तों को एक बदली हुई, भ्रामक स्थिति में देख सकता है। लेकिन याद रखने और भूलने जैसी सभी स्थितियाँ हृदय के भीतर परमात्मा की उपस्थिति के कारण होती हैं। परमात्मा की कृपा से कोई आत्मा की एक प्रारंभिक झलक प्राप्त कर सकता है यह याद करके कि वह मानसिक या कामुक अनुभव के बिना भी कैसे शांति से विश्राम कर रहा था। इस श्लोक पर अधिकृत टीकाओं के अनुसार, अविनीशितेषु का अर्थ है स्वेद-जेषु, या पसीने से पैदा हुआ। श्रील माध्वाचार्य ने बताया है, भू-स्वेदन हि प्रायो जायन्ते: पृथ्वी की ओस को पृथ्वी का पसीना माना जाना चाहिए, और जीवन की विभिन्न प्रजातियाँ ओस से उत्पन्न होती हैं। मुंडक उपनिषद (3.1.9) में आत्मा की प्राण के संबंध में स्थिति बताई गई है: एषो'णुर आत्मा चेतसा वेदितव्यो यस्मिन् प्राणः पंचधा संविवेश प्राणैश् चित्तं सर्वं ओतंम् प्रजानां यस्मिन् विशुद्धे विभवत्य एष आत्मा "आत्मा परमाणु के आकार की है और उसे पूर्ण बुद्धि से जाना जा सकता है। यह परमाणु आत्मा पाँच प्रकार की हवा [प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान] में तैर रही है। आत्मा हृदय में स्थित है, और यह अपने प्रभाव को सन्निहित जीवित संस्थाओं के पूरे शरीर में फैलाती है। जब आत्मा पाँच प्रकार की भौतिक हवा के संदूषण से शुद्ध होती है, तो इसका आध्यात्मिक प्रभाव प्रदर्शित होता है।" इस प्रकार जीवन की असंख्य प्रजातियों में आध्यात्मिक आत्मा प्राण या भौतिक जीवन वायु के भीतर स्थित रहती है।