गुणदोषभिदादृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: ।
निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥
अनुवाद
हे प्रभु, पाप और पुण्य में जो भेद दिखाई देता है, वह आपके वैदिक ज्ञान से ही उत्पन्न होता है और अपने आप नहीं होता। अगर वही वैदिक वाङ्मय बाद में पाप और पुण्य के इस भेद को खत्म कर दे, तो निश्चित रूप से भ्रम पैदा होगा।
O Lord, the difference between sin and virtue that is seen arises from your Vedic knowledge and does not arise by itself. If the same Vedic literature later on abolishes such a distinction between sin and virtue, then confusion will certainly arise.
तात्पर्य
भगवद गीता (15.15) में भगवान कृष्ण ने कहा है, वेदैश्च सर्वैरहं एव वेद्य: "सम्पूर्ण वेदों से मुझे ही जाना जाता है। निश्चित रूप से मैं वेदान्त का संकलनकर्ता हूँ और मैं वेद को उसकी मूल अवस्था में जानता हूँ।" वैदिक ज्ञान भगवान के साँस लेने से उत्पन्न होता है; इसलिए भगवान कृष्ण जो भी कहते हैं वह वेद है या परिपूर्ण ज्ञान है। वैदिक साहित्य धर्म और अधर्म के वर्णनों से पूर्ण है, परंतु भगवान कृष्ण का कथन कि व्यक्ति को धर्म और अधर्म से पार जाना चाहिए, उसे भी वैदिक ज्ञान के रूप में समझना चाहिए। श्री उद्धव ने इस बिंदु को समझा है और इसलिए भगवान कृष्ण से एक स्पष्ट विरोधाभास दूर करने का अनुरोध किया। अंततः, भौतिक संसार जीवों को उनकी विकृत इच्छाओं को संतुष्ट करने का अवसर देता है और साथ ही साथ घर वापसी की मुक्ति, परमात्मा के वापस जाने का अवसर भी प्रदान करता है। इस प्रकार भौतिक धर्म को एक माध्यम माना जाना चाहिए और कभी अंतिम उद्देश्य नहीं, क्योंकि भौतिक संसार स्वयं ही पूर्ण नहीं, अस्थायी और सीमित है। भगवान स्वयं सभी गुणों और भलाई के भंडार हैं। वे व्यक्ति और कार्य जो भगवान को प्रसन्न करते हैं, उन्हें पुण्यमय समझा जाना चाहिए, और जो उसको प्रसन्न नहीं करते हैं उन्हें पापमय माना जाना चाहिए। इन शब्दों की कोई अन्य स्थायी परिभाषा नहीं हो सकती। यदि कोई सांसारिक नैतिकतावादी बन जाता है, सर्वोच्च प्रभु को भूल जाता है, तो उसकी स्थिति निश्चित रूप से अपूर्ण है, और वह धर्म के परम लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाएगा, जो परमात्मा के घर, वापस जाना है। दूसरी ओर, नैतिकतावादियों के बीच इस बात का काफी डर है कि यदि धर्म और अधर्म के बीच के अंतर को कम कर दिया गया, तो लोग ईश्वर के नाम पर बहुत अत्याचार करेंगे। आधुनिक संसार में आध्यात्मिक अधिकार की कोई स्पष्ट समझ नहीं है, और नैतिक लोग नैतिकता से ऊपर उठने की किसी भी अपील को फैनैटिसिज़्म, अराजकता, हिंसा और भ्रष्टाचार का निमंत्रण मानते हैं। इस प्रकार वे भौतिक नैतिक सिद्धांतों को सीधे ईश्वर को प्रसन्न करने की कोशिश से ज्यादा महत्वपूर्ण मानते हैं। क्योंकि यह बिंदु विवादास्पद है, उद्धव उत्सुकता से प्रभु से एक स्पष्ट व्याख्या देने का अनुरोध कर रहे हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
