"तिरुणाद अपि सनीचेन

तरोर अपि सहिष्णुना

अमानिना मानदेन

कीर्तिनीयः सदा हरिः"

"वेद स्तुति का शुद्ध मन से,

अपने आपको तुच्छ जान कर।

वृक्ष से सहनशील बन,

भूलकर अपना अभिमान कर।" (शिक्षाष्टक 3)

इस भौतिक दुनिया में बंधी आत्माएँ अपने तथाकथित वंश पर झूठा गर्व करती हैं। यह गर्व झूठा है, क्योंकि जो कोई भी भौतिक दुनिया में जन्म लेता है, वह गिर चुका है, भले ही वह कितना भी श्रेष्ठ क्यों न हो। हालाँकि, वासुदेव निश्चित रूप से पतित नहीं थे, क्योंकि उनका जन्म कृष्ण के परिवार में हुआ था। चूँकि वह कृष्ण के पिता थे, उनका पद सबसे ऊँचा था, फिर भी क्योंकि वह एक शुद्ध भक्त थे, उन्हें कृष्ण के साथ अपने विशेष संबंध पर गर्व नहीं हुआ। इसके बजाय, उन्होंने खुद को आध्यात्मिक समझ में कमी वाला महसूस किया, उन्होंने कृष्ण भावना के प्रचारक नारद मुनि के आने का फायदा उठाया और उनसे भक्ति के बारे में तुरंत पूछा। कृष्ण के एक शुद्ध भक्त की यह अतुलनीय विनम्रता, निराकारवादी की झूठी विनम्रता से कहीं श्रेष्ठ है, जो वास्तव में ईश्वर के बराबर बनने की इच्छा रखता है, जबकि बाहर से वह एक नम्र और साधु व्यक्ति का व्यवहार करता है।

भय या डर कृष्ण के अतिरिक्त अन्य कुछ देखने (द्वितीय अभिनिवेशतः) के कारण होता है। हर वस्तु वास्तव में भगवान के व्यक्तित्व के परम सत्य से ही निकली है जैसा कि वेदांत-सूत्र (जन्माद्यस्य यतः) में कहा गया है और भगवद गीता (अहं सर्वस्य प्रभवः, वासुदेवः सर्वम इत्यादि) में पुष्टि की गई है। कृष्ण हर एक जीव के मंगल की कामना करने वाला मित्र है (सुहृदं सर्व-भूतनाम)। यदि कोई जीव भगवान के परम व्यक्तित्व को चुनौती देने के अपने भ्रमित प्रयास को छोड़ देता है और भगवान के प्रति आत्मसमर्पण कर देता है, तो निश्चित रूप से उसे कृष्ण के साथ अपने शाश्वत रिश्ते में विश्वास हो जाता है। एक समर्पित आत्मा वास्तव में अनुभव कर सकती है कि कृष्ण उसका मंगल की कामना करने वाला मित्र है, और चूँकि वह मित्र सभी अस्तित्व का सर्वोच्च पूर्ण नियंत्रक है, इसलिए निश्चित रूप से भय का कोई कारण नहीं है। एक धनी आदमी का बेटा निश्चित रूप से अपने पिता की संपत्ति में भ्रमण करते समय आश्वस्त महसूस करता है। इसी तरह, सरकार का एक सशक्त प्रतिनिधि अपने कर्तव्य के निर्वहन में आश्वस्त महसूस करता है। उसी तरह, कृष्ण का भक्त, परम भगवान के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हुए, आश्वस्त महसूस करता है क्योंकि वह हर पल समझ सकता है कि संपूर्ण भौतिक और आध्यात्मिक सृष्टि उसके परोपकारी मालिक के नियंत्रण में है। हालाँकि, गैर-भक्त कृष्ण की सर्वोच्च स्थिति को नकारता है और इसलिए कल्पना करता है कि कृष्ण से कुछ अलग है। उदाहरण के लिए, यदि सरकार का नौकर सोचता है कि कोई खतरनाक बाधा है जिसे सरकार की शक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, तो वह भयभीत हो जाता है। अगर एक बच्चे को लगता है कि कुछ ऐसी शक्ति है जिसे उसके पिता के द्वारा नहीं दबाया जा सकता है, तो वह भयभीत हो जाता है। इसी तरह, क्योंकि हम कृत्रिम रूप से सोचते हैं कि अस्तित्व के भीतर कुछ ऐसा है जो परोपकारी भगवान के सख्त नियंत्रण में नहीं है, हम भयभीत हो जाते हैं। दूसरी चीज (कृष्ण के अतिरिक्त कुछ) की ऐसी अवधारणा को द्वितीय अभिनिवेश कहा जाता है, और यह तुरंत भयम, या भय का एक विदेशी वातावरण बनाता है। कृष्ण को अभयङ्कर कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वह अपने भक्त के हृदय से सभी भय को नष्ट कर देता है। कभी-कभी तथाकथित विद्वान, कई वर्षों के अवैयक्तिक अनुमान और भौतिकवादी जीवन के आनंद के बाद व्याकुल होकर भयभीत और चिंतित हो जाते हैं। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ऐसे परेशान दार्शनिकों की तुलना छान्दोग्य उपनिषद में बंधे गिद्ध से करते हैं। डर से मुक्ति की इच्छा करते हुए, ऐसे सट्टेबाज दुर्भाग्य से एक काल्पनिक मुक्ति (विमुक्त-मानिनः) का निर्माण करते हैं और अवैयक्तिक आध्यात्मिक अस्तित्व या शून्यता का आश्रय लेने की कोशिश करते हैं। लेकिन भागवत (१०.२.३२) में कहा गया है, आ रुहय कृच्छ्रेण परं पदं ततः/ पतन्त्यधोऽन1द्रत-युष्मद-अंग्रयः: क्योंकि ऐसे सट्टेबाजों ने भगवान के परम व्यक्तित्व के साथ अपने शाश्वत संबंध को अस्वीकार करने की अपनी मूल गलती को ठीक नहीं किया है, वे अपनी काल्पनिक मुक्ति से गिर जाते हैं और इस तरह एक भयावह स्थिति में बने रहते हैं। हालाँकि, वासुदेव खुले तौर पर कृष्ण की भक्ति सेवा के बारे में अधिक से अधिक सुनने के लिए उत्सुक हैं, और इसलिए वह कहते हैं, यां श्रुत्वा श्रद्धया मृत्यु मुच्यते सर्वतो भयात: बस कृष्ण के प्रति शुद्ध भक्ति सेवा के बारे में सुनने से, एक सशर्त आत्मा आसानी से खुद को सभी प्रकार के भय से मुक्त कर सकती है, और यह पारलौकिक स्वतंत्रता निश्चित रूप से शाश्वत है।