विहाय कामान यः सर्वान्

पुमांश चरति निःस्पृहः

निर्ममो निरहंकारः

स शांतिमधिगच्छति

"एक व्यक्ति जिसने संवेदी सुख की सभी इच्छाओं को त्याग दिया है, जो इच्छाओं से मुक्त रहता है, जिसने स्वामित्व की भावना को त्याग दिया है और जो अभिमान से रहित है - वही व्यक्ति ही वास्तविक शांति पा सकता है।" श्रील प्रभुपाद टिप्पणी करते हैं, "इच्छाहीन होने का मतलब है संवेदी सुख के लिए किसी भी चीज की इच्छा न करना। दूसरे शब्दों में, कृष्ण चेतन बनने की इच्छा वास्तव में इच्छाहीनता है।" चैतन्य-चरितामृत (मध्य 19.149) में एक समान कथन है:

कृष्ण-भक्त - निष्काम, अतएव 'शांत'

भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि-कामी - सकलि 'अशांत'

"क्योंकि भगवान श्रीकृष्ण का भक्त इच्छाहीन होता है, इसलिए वह शांत होता है। कर्मकांडी भौतिक सुख की इच्छा करते हैं, ज्ञानी मुक्ति की इच्छा करते हैं, और योगी भौतिक ऐश्वर्य की इच्छा करते हैं; इसलिए वे सभी कामुक हैं और शांत नहीं रह सकते।"

सामान्यतः, जीवों के तीन वर्ग स्वार्थी इच्छा से पीड़ित होते हैं। ये भुक्ति-कामी, मुक्ति-कामी और सिद्धि-कामी हैं। भुक्ति-कामी उन सामान्य व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो धन और धन से मिलने वाली हर चीज की इच्छा रखते हैं। ऐसी आदिम मानसिकता धन, कामुकता और सामाजिक प्रतिष्ठा का आनंद लेने की इच्छा पर आधारित होती है। जब एक जीव इस भ्रम से निराश हो जाता है, तो वह सैद्धांतिक दर्शन का मार्ग अपनाता है और विश्लेषणात्मक रूप से भ्रम के स्रोत का पता लगाने की कोशिश करता है। ऐसे व्यक्ति को मुक्ति-कामी कहा जाता है क्योंकि वह भौतिक भ्रम को नकारना चाहता है और चिंता से मुक्त, एक अवैयक्तिक आध्यात्मिक अवस्था में विलीन होना चाहता है। मुक्ति-कामी भी व्यक्तिगत इच्छा से प्रेरित होता है, हालाँकि इच्छा कुछ अधिक ऊंची होती है। इसी प्रकार सिद्धि-कामी, या रहस्यवादी योगी जो रहस्यमय योग की शानदार शक्तियों की इच्छा रखता है, जैसे कि दुनिया भर में अपने हाथ को पहुँचाना या खुद को सबसे छोटे से छोटा या सबसे हल्के से हल्का बनाना, वह भी भौतिक या स्वार्थी इच्छा से ग्रस्त होता है। इसलिए यह कहा जाता है, सकलि 'अशांत'। यदि किसी की कोई व्यक्तिगत इच्छा है, चाहे वह भौतिक, दार्शनिक या रहस्यमय हो, वह अशांत होगा, या अंततः निराश होगा, क्योंकि वह खुद को संतुष्टि के केंद्रीय उद्देश्य के रूप में देखेगा। यह अहंकारी अवधारणा अपने आप में भ्रामक है और इसलिए अंततः निराशाजनक है।

दूसरी ओर, कृष्ण-भक्त निष्काम, अतएव 'शांत' : भगवान श्रीकृष्ण का भक्त निष्काम होता है; उसकी कोई व्यक्तिगत इच्छा नहीं होती है। उसकी एकमात्र इच्छा कृष्ण को प्रसन्न करना है। भगवान शिव ने स्वयं भगवान के शुद्ध भक्तों के इस उत्कृष्ट गुण की प्रशंसा करते हुए कहा है:

नारायण-पराः सर्वे

न कुतश्चन बिभ्यति

स्वर्गापवर्ग-नरकेष्व

पि तुल्यार्थ-दर्शिनः

"एक व्यक्ति जो भगवान, नारायण को समर्पित है, उसे किसी चीज़ से डर नहीं लगता है। स्वर्गीय राज्य की पदोन्नति, नरक में जाना और भौतिक बंधन से मुक्ति एक भक्त को समान दिखाई देती है।" (भागवत 6.17.28) यद्यपि अवैयक्तिकतावादी दार्शनिक प्रस्ताव करता है कि सब कुछ एक है, भगवान का भक्त वास्तव में तुल्यार्थ-दर्शी होता है, या एकता की दृष्टि से सशक्त होता है। भक्त हर चीज को भगवान की शक्ति के रूप में देखता है और इसलिए वह हर चीज को भगवान की सेवा में लगाना चाहता है, भगवान की संतुष्टि के लिए। चूँकि भक्त किसी भी चीज को द्वितीय के रूप में नहीं देखता, या भगवान की शक्ति के दायरे से बाहर नहीं देखता, वह किसी भी परिस्थिति में खुश रहता है। कोई व्यक्तिगत इच्छा न रखने के कारण, कृष्ण का भक्त वास्तव में शांत, या शांतिपूर्ण होता है, क्योंकि उसने जीवन की पूर्णता, कृष्ण से प्रेम प्राप्त कर लिया है। वह वास्तव में अपनी शाश्वत संवैधानिक स्थिति में सर्वशक्तिमान परमेश्वर, कृष्ण के प्रत्यक्ष आश्रय और संरक्षण में स्थित होता है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के अनुसार, इस श्लोक से महाराजा निमि द्वारा पहले नौ योगेंद्रों में से पहले कवि द्वारा दिए गए उत्तर का अंत होता है, "सबसे बड़ा कल्याण क्या है?"