एक व्यक्ति जो भोजन कर रहा होता है न केवल अन्य गतिविधियों में अरुचि लेना शुरू कर देता है बल्कि भोजन में भी उसकी रुचि धीरे-धीरे कम होती जाती है। दूसरी ओर, श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, भगवान कृष्ण के आनंदमय व्यक्तित्व का अनुभव करने वाले व्यक्ति की किसी भी अन्य चीज़ में रुचि तो खत्म हो जाती है परंतु कृष्ण के प्रति उसका लगाव हर पल बढ़ता रहता है। इसलिए यह समझना चाहिए कि परमेश्वर की दिव्य सुंदरता और गुण भौतिक नहीं है, क्योंकि व्यक्ति कभी भी परमेश्वर के परमानंद का आनंद लेने से तृप्त नहीं होता है।

इस श्लोक में विरक्तिः शब्द का बहुत महत्व है। विरक्ति का अर्थ है "अनासक्ति", जबकि त्याग का अर्थ है "त्याग"। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के अनुसार, त्याग शब्द का प्रयोग उस स्थिति में किया जा सकता है जिसमें व्यक्ति किसी सुखद वस्तु को छोड़ने पर विचार करता है। लेकिन जैसे कि पिछले श्लोक में बताया गया है, हर चीज़ को भगवान कृष्ण की सेवा में संभावित साधन के रूप में मानने पर, व्यक्ति को त्याग के बारे में सोचने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह हर चीज़ का उचित उपयोग भगवान की सेवा में करता है। युक्त-वैराग्यमुच्यते।

इस श्लोक में एक अच्छे भोजन का बहुत सुखद सादृश्य दिया गया है। एक भूखा इंसान जो एक शानदार प्लेट में परोसे गए भोजन का आनंद ले रहा होता है वह अपने आस-पास होने वाली किसी और चीज़ में कोई दिलचस्पी नहीं रखता है। वास्तव में, वह किसी भी अन्य विषय या गतिविधि को अपने स्वादिष्ट भोजन पर ध्यान केंद्रित करने में बाधा मानता है। इसी तरह, जैसे-जैसे व्यक्ति कृष्ण भावना में प्रवेश करता है, वह कृष्ण की भक्तिमय सेवा से असंबंधित किसी भी चीज़ को एक असहनीय बाधा मानता है। भगवान के प्रति इस प्रकार के एकाग्र प्रेम का वर्णन भागवतम के दूसरे कांडो में इन शब्दों में किया गया है- तीव्रेण भक्ति-योगेन यजेत पुरुषं परम (भागवत 2.3.10)। व्यक्ति को भौतिक दुनिया को त्यागने का दिखावा नहीं करना चाहिए; बल्कि व्यक्ति को अपने मन को हर चीज़ को भगवान के परम व्यक्तित्व के वैभव के प्रसार के रूप में देखने के लिए व्यवस्थित रूप से प्रशिक्षित करना चाहिए। जैसे ही एक भौतिकवादी भूखा व्यक्ति शानदार भोजन देखता है, वह तुरंत उसे अपने मुंह में लेना चाहता है, उसी प्रकार कृष्ण का एक उन्नत भक्त, भौतिक वस्तु को देखते ही तुरंत उसे कृष्ण के आनंद के लिए उपयोग करने हेतु उत्सुक हो जाता है। कृष्ण की सेवा में हर चीज़ को शामिल करने और कृष्ण के प्रेम के सागर में गहराई से गोता लगाने की सहज भूख के बिना, भगवान की कथित प्राप्ति या तथाकथित धार्मिक जीवन के बारे में ढीली बातें भगवान के राज्य में प्रवेश करने के वास्तविक अनुभव के लिए अप्रासंगिक हैं।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, भक्ति-योग का मार्ग इतना आनंददायक और व्यावहारिक है कि साधना-भक्ति के चरण में भी, जिसमें व्यक्ति बिना किसी उन्नत समझ के नियमों और विनियमों का पालन करता है, व्यक्ति अंतिम परिणाम का अनुभव कर सकता है। जैसा कि श्रील रूप गोस्वामी ने कहा है (भक्ति-रसामृत-सिंधु 1.2.187):

ईहा यस्य हरिर्दास्ये

कर्माणा मनसा गिरा

निखिलास्वाप्यवस्थासु

जीवन-मुक्तःसउच्यते

जैसे ही कोई परम प्रभु कृष्ण ( प्रपद्यमानस्य ) के समक्ष समर्पण कर देता है और अन्य सभी कामो ( विरक्तिरान्यात्रा च ) को त्याग देता है उसे तुरंत मुक्त आत्मा ( जीवन-मुक्तः ) मान लेना चाहिए। परम प्रभु कृष्ण इतने दयालु हैं कि जब एक जीवित इकाई समझती है कि व्यक्तित्व कृष्ण ही हर एक चीज का स्त्रोत है और प्रभु के सामने समर्पण करता है , तब कृष्ण व्यक्तिगत रूप से उसका प्रभार ले लेते हैं और उसके हृदय में यह प्रकट करते हैं कि वह प्रभु की पूरी सुरक्षा में है | इस प्रकार भक्ति , भगवान के व्यक्तित्व का सीधा अनुभव और अन्य वस्तुओं से अनासक्ति भक्ति-योग के शुरुआती चरण में भी प्रकट हो जाती है क्योंकि भक्ति-योग मुक्ति के बिंदु पर ही शुरू होता है | अन्य प्रक्रियाओ का अंतिम लक्ष्य मोक्ष या मुक्ति है परन्तु भगवद्गीता (18.66) के अनुसार:

सर्व धर्मन् परित्यज्य

माम् एकम् शरणं व्रज

अहं त्वाम सर्व-पापेभ्यो

मोक्षयिष्यामि मा शुचः

यदि कोई कृष्ण के सामने समर्पण कर देता है तो वह तुरंत मुक्त हो जाता है और इस तरह से एक आध्यात्मिक भक्त के तौर पर अपने करियर की शुरुआत करता है जिसमे प्रभु की सुरक्षा में पूरा भरोसा होता है|