श्रीला भक्तिसिद्धांत सरस्वती ने बृहद-आरण्यक उपनिषद (3.8.10) से उद्धृत करके कृपण शब्द को परिभाषित किया है। एतदक्षरं गार्गी अविदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स कृपणः: "हे गार्गाचार्य की बेटी, वह जो इस दुनिया को अचूक सर्वोच्च के बारे में सीखे बिना छोड़ देता है वह एक कृपण, या कंजूस है।" दूसरे शब्दों में, हमें मानव जीवन का रूप इसलिए दिया गया है ताकि हम भगवान के दिव्य व्यक्तित्व के साथ अपने शाश्वत, आनंदमय संबंध को समझ सकें। जैसा कि इस अध्याय के श्लोक 2 में शब्द इंद्रियवान द्वारा इंगित किया गया है, मानव शरीर को विशेष रूप से इसलिए दिया गया है ताकि हम सर्वोच्च भगवान, कृष्ण की सेवा कर सकें। शरीर का यह मानवीय रूप सबसे बड़ा भाग्य है क्योंकि मानव जीवन की अत्यधिक विकसित बुद्धि हमें कृष्ण, परम सत्य को समझने में सक्षम बनाती है। यदि हम ईश्वर के साथ अपने शाश्वत संबंध को समझने में असमर्थ हैं, तो हम इस वर्तमान जीवन में कोई भी स्थायी लाभ प्राप्त नहीं करेंगे, और न ही हम अंततः दूसरों को लाभ पहुंचा सकते हैं। जो व्यक्ति एक महान खजाना प्राप्त करता है, लेकिन न तो उसका उपयोग स्वयं कर सकता है और न ही उसे दूसरों की खुशी के लिए समर्पित कर सकता है, उसे कंजूस कहा जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति जो ईश्वर के सेवक के रूप में अपनी वास्तविक स्थिति को समझे बिना इस दुनिया को छोड़ देता है, उसे कृपण या कंजूस कहा जाता है।

यह श्लोक कहता है कि नारद मुनि कृष्ण की भक्ति भाव में इतने अधिकार दे हैं कि वे दयनीय बदमाशों को भी उनके भ्रम से बाहर निकाल सकते हैं, जैसे एक दयालु पिता अपने बच्चे के पास जाता है और उसे एक परेशान करने वाले दुःस्वप्न से जगाता है। हमारा वर्तमान भौतिकवादी जीवन एक परेशान करने वाले सपने की तरह है, जिससे नारद जैसे महान आत्माएँ हमें जगा सकते हैं। नारद मुनि इतने शक्तिशाली हैं कि कृष्ण की भक्ति भाव में पहले से ही उन्नत लोग भी उनके निर्देशों को सुनकर अपनी आध्यात्मिक स्थिति को बहुत बढ़ा सकते हैं, जैसा कि उन्हें श्रीमद-भागवतम के ग्यारहवें कांटो में यहाँ दिया जाएगा। इसलिए श्री नारद सभी जीवित प्राणियों के गुरु और पिता हैं, जो मूल रूप से भगवान के भक्त हैं, लेकिन जो अब कृत्रिम रूप से मानव, जानवरों आदि के भौतिक शरीरों में भौतिक दुनिया का आनंद लेने का प्रयास कर रहे हैं।