जन्म कर्म च मे दिव्यं

एवं यो वेति तत्त्वतः

त्यक्त्वा देहं पुनर् जन्म

नैति मां एति सोऽर्जुन

“जो मेरे प्रकट होने और कार्यों की परम प्रकृति को जानता है, शरीर त्यागने पर फिर से भौतिक संसार में जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे शाश्वत निवास को प्राप्त करता है, हे अर्जुन।”

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने कहा है कि पूरे संसार में सर्वोच्च प्रभु को अनेक नामों से जाना जाता है, उनमें से कुछ स्थानीय भाषा में व्यक्त किए गए हैं, लेकिन सर्वोच्च भगवान के व्यक्तित्व को इंगित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला कोई भी नाम, जो बिना किसी दूसरे के, भौतिक प्रकृति के प्रभाव से परे है, स्वीकार किया जा सकता है। इस श्लोक के अनुसार भगवान का एक पवित्र नाम। यह शब्द लोक द्वारा इंगित किया गया है। किसी को भी शब्द का गलत अर्थ नहीं लगाना चाहिए, "किसी को भटकना चाहिए", इसका मतलब है कि कृष्ण के पवित्र नामों का जाप करते समय कोई भी बिना भेदभाव के कहीं भी जा सकता है या किसी भी गतिविधि में संलग्न हो सकता है। इसलिए कहा गया है, विकरत असंग: कोई स्वतंत्र रूप से भटक सकता है, लेकिन साथ ही साथ उन लोगों के संग को सख्ती से बचना चाहिए, जो कृष्ण चेतना में रुचि नहीं रखते हैं या जो पापपूर्ण जीवन में लिप्त हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा है, असत-संग-त्याग - ई वष्णव आचार (सीसी। माध्या 22.87): एक वैष्णव को सभी सांसारिक सहयोग से पूरी तरह से बचने से जाना जाता है। यदि भगवान की महिमा का प्रचार और भजन करने के दौरान एक वैष्णव उपदेशक को एक विनम्र अधर्मी मिलता है जो कृष्ण के बारे में सुनने को इच्छुक है, तो उपदेशक हमेशा ऐसे व्यक्ति को अपना दयालु सहयोग देगा। लेकिन एक वैष्णव को उन लोगों से सख्ती से बचना चाहिए जो कृष्ण के बारे में सुनने में कोई दिलचस्पी नहीं रखते हैं। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के अनुसार, जो सर्वोच्च भगवान के विस्मयकारी काल और पवित्र नामों को सुनने में नहीं जुटते हैं और जो भगवान के काल का आनंद नहीं उठाते हैं, वे केवल सांसारिक, भ्रामक गतिविधियों को निष्पादित कर रहे हैं या झूठे, भौतिकवादी त्याग में लिप्त हैं। निराश जीवित संस्थाएँ कभी-कभी शुष्क अविनाशीवाद लेती हैं और सर्वोच्च भगवान के शाश्वत नाम, रूप, गुण, दल और शगल के विवरणों से बचते हैं। लेकिन अगर कोई एक शुद्ध भक्त का सहयोग प्राप्त करता है, तो वह शुष्क सट्टा तर्क का मार्ग छोड़ देता है और भगवान के प्रति भक्ति सेवा के वास्तविक वैदिक मार्ग पर स्थित हो जाता है। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि शब्द दैत, या "द्वैत", उस झूठी समझ को व्यक्त करता है कि किसी वस्तु का कृष्ण से स्वतंत्र कोई पर्याप्त अस्तित्व है। मायावाद की अद्वैत की अवधारणा, जिसमें कोई आध्यात्मिक भेद नहीं है, केवल स्वीकृति और अस्वीकृति के मन के कार्य का एक और रूप है। सर्वोच्च भगवान का शाश्वत रूप और लोक कभी भी अद्वैत-ज्ञान की अवधारणा, या द्वैत से परे दिव्य ज्ञान का खंडन नहीं करता है।