अन्याभिलाषिता-शून्यं

ज्ञान-कर्मद्य-अनावृतं

अनुकूल्येन कृष्णानु-

शीलनं भक्तिर उत्तमा

(भक्ति-रसामृत-सिंधु 1.1.11)

अविभाजित भक्ति सेवा को भौतिक तृप्ति या मानसिक कल्पना से नहीं मिलाया जा सकता। सेवक को केवल स्वामी की संतुष्टि के लिए कार्य करना चाहिए। इसी प्रकार, भगवान कृष्ण ने भगवद-गीता में कहा है, "माम एकं शरणं व्रज"। हर जगह पर केवल कृष्ण को ही देखना चाहिए और केवल भगवान कृष्ण की संतुष्टि के लिए ही कार्य करना चाहिए, जो प्रत्येक जीवित प्राणी के शाश्वत स्वामी हैं।

श्रील माध्वाचार्य ने हरी-वंश से कई छंद उद्धृत किए हैं जिसमें यह बताया गया है कि जीवित प्राणी अपने भौतिक शरीर, घर, परिवार, दोस्तों आदि के साथ अपनी पहचान बनाकर भ्रमित हो जाता है और इस प्रकार जन्म और मृत्यु के चक्र में उलझ जाता है और भ्रम को ही सच्चाई मान लेता है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, "श्रवण-कीर्तनादि-लक्षण-मात्रत्वं यतो न व्याहंतये": यदि कोई गंभीरता से भौतिक भ्रम के द्वैत को जीतना चाहता है, तो उसे सर्वोच्च भगवान के गुणों का जाप और श्रवण करना चाहिए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने भी निम्नलिखित वैदिक संदर्भ का उल्लेख किया है:

हरि नामा हरि नाम

हरि नामेव केवलम

कलौ नास्त्येव नास्त्येव

नास्त्येव गतिरन्यथा

(बृहन्नारदीय पुराण)

वैदिक साहित्यों के अनुसार, इस कलियुग के जीव अपने आध्यात्मिक ज्ञान को समझने में बहुत कमजोर हैं (मंदाह सुमंद-मतयों मंद-भाग्या ह्य उपद्रुताः)। उनका मन हमेशा विचलित रहता है और वे आलसी हैं और इतने सारे बोगस नेताओं द्वारा उन्हें भ्रमित किया जाता है। आगे भागवत में उन्हें निःसत्वान (असहनशील और अधर्मी), दुर्मेधान (कमजोर बुद्धि वाले) और हृषितयुष (बहुत अल्पायु) के रूप में वर्णित किया गया है। इसलिए जो कोई भी गंभीरता से भौतिक जीवन की अज्ञानता को दूर करना चाहता है उसे भगवान के पवित्र नाम का जाप और श्रवण करने की प्रक्रिया में समर्पण करना चाहिए - हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे - साथ ही साथ प्रस्तुत किए गए दिव्य साहित्य का स्वागत करना चाहिए। भगवान द्वारा, जैसे भगवद-गीता, श्रीमद्-भागवत और चैतन्य-चरितामृत। यह समझना चाहिए कि जीवित प्राणी पूरी तरह से आध्यात्मिक है और वास्तव में कभी भी भौतिक ऊर्जा (असंगो ह्य अयं पुरुषः) के साथ मिश्रित नहीं होता है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, "तस्मिन् शुद्धेऽपि कल्प्यते": हालाँकि जीवित प्राणी शुद्ध है, शुद्ध आत्मा है, वह कल्पना करता है कि वह एक भौतिक रचना है और इस प्रकार वह खुद को भ्रम के नेटवर्क में उलझा लेता है, जिसे देहापत्या-कलत्रादि कहा जाता है।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने भौतिक जीवन के अनुभव का वर्णन करने के लिए मानस-प्रत्यक्ष शब्द का प्रयोग किया है। मानस-प्रत्यक्ष का अर्थ है "केवल मन में ही अनुभव किया जाता है"। वास्तविक प्रत्यक्ष का वर्णन भगवद-गीता (9.2) में किया गया है:

राज-विद्या राज-गुह्यं

पवित्रं इदम उत्तमम

प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं

सुसुखं कर्तुमव्ययम

जब कोई भगवान द्वारा स्वयं भगवद-गीता में दिए गए निर्देशों को विनम्रता से सुनता है, जो सभी ज्ञान के राजा (राज-विद्या) और सभी सूचनाओं का सबसे गोपनीय (राज-गुह्यम) है, इस प्रकार के निर्मल आध्यात्मिक ज्ञान (पवित्रं इदम उत्तमम) के साथ जुड़कर व्यक्ति अपने शाश्वत स्वरूप (प्रत्यक्षावगमम) का सीधा अनुभव कर सकता है। अपने शाश्वत स्वरूप का अनुभव करके, व्यक्ति पूरी तरह से धार्मिक (धर्म्यम), आनंदित (सुसुखम) और भगवान की भक्ति सेवा में शाश्वत रूप से लगा हुआ (कर्तुमव्ययम) हो जाता है।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने इस संदर्भ में निम्नलिखित श्रुति मंत्र उद्धृत किया है: विजित हृषीक-वायुभिरदांत-मनस तुरागम। "जिन इंद्रियों और प्राणवायु पर विजय प्राप्त की जा चुकी है, वे ही अनियंत्रित मन को फिर से खींचकर प्रभुता प्रस्थापित कर लेंगी।" श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, इस श्लोक का अर्थ है समवहाय गुरोश्चरणम्: यदि कोई अपने आध्यात्मिक गुरु के चरण कमलों को अस्वीकार कर देता है, तो उसकी सभी पूर्व आध्यात्मिक उन्नति शून्य और निरर्थक हो जाती है। यह पहले वाले श्लोक में गुरु-देवतात्मनां शब्द के द्वारा पहले ही संकेत दिया जा चुका है। जब तक कोई आधिकारिक परंपरा में एक सच्चे आध्यात्मिक गुरु को अपनी आराध्य देवता और जीवन और आत्मा के रूप में स्वीकार नहीं करता, तब तक भौतिक जीवन के द्वंद्व पर विजय प्राप्त करने का कोई सवाल ही नहीं है।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इस श्लोक पर निम्नलिखित टिप्पणियाँ की हैं। "मन पर नियंत्रण, प्रभु के प्रति भक्ति सेवा के जीवन जीने का परिणाम है। निश्चित भक्ति सेवा के प्रभाव से, स्वीकार और अस्वीकार करने वाला मन कृष्ण से इतर संवेदी भोग की अपनी प्यास को रोक सकता है। पारलौकिक कृष्ण चेतना में कोई विरोधाभास, क्षुद्रता या परमानंद की कमी नहीं है। दूसरे शब्दों में, यह एक भौतिक वस्तु की तरह नहीं है, जो हमेशा अस्थायी और निरंतर दुखदायी साबित होती है। कृष्ण को भूल जाने के कारण, सशर्त जीव अपनी तथाकथित बुद्धि के कुप्रबंधन और विकृति से पीड़ित है। जीवित संस्थाएँ सर्वोच्च आश्रय, कृष्ण के खंडित हिस्से हैं, लेकिन कृष्ण के आध्यात्मिक मनोरंजन के राज्य से गिर गए हैं। परम प्रभु को भूलने के कारण, वे पापपूर्ण जीवन के प्रति प्रवण हो जाते हैं और ख़तरनाक भौतिक वस्तुओं पर अपना ध्यान केंद्रित कर लेते हैं, जो उन्हें लगातार भय से भर देती हैं। यदि कोई मन को वश में करना चाहता है, जो मानसिक कल्पना के द्वंद्व में लगातार लगा रहता है, तो उसे भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा में लगना होगा।"