जिस तरह एक आम आदमी एक अप्रत्याशित खजाना खोजने पर खुश होता है, वैसे ही जो वास्तव में बुद्धिमान है, वह भगवान के एक शुद्ध भक्त का संग प्राप्त करके खुश होता है, जिससे किसी का जीवन आसानी से पूर्ण हो सकता है। श्रील जीव गोस्वामी के अनुसार, शब्द आत्यंतिकम् क्षेमम् या "अत्यंत भलाई" उस स्थिति को इंगित करता है जिसमें व्यक्ति को थोड़े से भी डर से नहीं छुआ जा सकता है। अब हम जन्म, वृद्धावस्था रोग और मृत्यु (संसार) के चक्र में उलझे हुए हैं। क्योंकि हमारी पूरी स्थिति एक पल में तबाह हो सकती है, हम लगातार डर में रहते हैं। लेकिन भगवान के शुद्ध भक्त हमें भौतिक अस्तित्व से मुक्त होने और इस प्रकार सभी प्रकार के भय को खत्म करने का व्यवहारिक तरीका सिखा सकते हैं।

विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, सामान्य शिष्टाचार यही निर्धारित करेगा कि एक मेज़बान तुरंत एक अतिथि से पूछे, जो उसके स्वास्थ्य के बारे में आया है। लेकिन भगवान के आत्म-संतुष्ट भक्तों के सामने ऐसी जांच रखना अनुपयुक्त है, जो स्वयं सभी कल्याण के दाता हैं। श्रील विश्वनाथ के अनुसार, राजा जानता था कि ऋषियों से उनके व्यावसायिक मामलों के बारे में पूछना बेकार होगा, क्योंकि भगवान के शुद्ध भक्तों का एकमात्र व्यवसाय जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य की प्राप्ति है। भगवद्-गीता के अनुसार, जीवन का लक्ष्य जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त होना और आध्यात्मिक आनंद के मंच पर स्वयं को भगवान के शाश्वत सेवक के रूप में बहाल करना है। भगवान के शुद्ध भक्त अपने समय को सामान्य सांसारिक मामलों में बर्बाद नहीं करते हैं। कभी-कभी वैष्णव प्रचारक के मूर्ख रिश्तेदार यह कहते हुए विलाप करते हैं कि ऐसे दिव्य प्रचारक ने अपने जीवन का उपयोग भौतिक व्यवसाय के लिए नहीं किया है और इसलिए बहुत सारा पैसा आध्यात्मिक जीवन के अभ्यास से खो दिया गया है। ऐसे अज्ञानी व्यक्ति उन असीमित समृद्धि की कल्पना नहीं कर सकते हैं जो आध्यात्मिक मंच पर उन लोगों के लिए उपलब्ध है जिन्होंने भगवान के मिशन में दिल और आत्मा को समर्पित किया है। राजा निमि खुद एक विद्वान वैष्णव था, और इसलिए उसने ऋषियों से सामान्य सांसारिक मामलों के बारे में मूर्खतापूर्ण प्रश्न नहीं किया। उन्होंने तुरंत आत्यंतिकम् क्षेमम्, जीवन के सर्वोच्च, सबसे परिपूर्ण लक्ष्य के बारे में पूछताछ की।

विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, शब्द अनघाः, "हे पापहीनों" के दो अर्थ हैं। अनघाः यह इंगित करता है कि नौ योगेंद्र स्वयं पापों से पूरी तरह मुक्त थे। यह भी इंगित करता है कि केवल उन्हें देखने और उनसे विनम्रता से सुनने के महान भाग्य से, एक सामान्य, पापी व्यक्ति भी अपने पापों से मुक्त हो सकता है और वह सब कुछ प्राप्त कर सकता है जिसकी वह इच्छा करता है।

कोई यह कह सकता है कि चूंकि महान ऋषि अभी-अभी आए हैं, इसलिए राजा को उनसे जीवन की पूर्णता के बारे में पूछताछ करने में इतनी जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए थी। शायद राजा को तब तक इंतजार करना चाहिए था जब तक कि ऋषि स्वयं अपनी पूछताछ के लिए आमंत्रित न कर ले। इस तरह की एक काल्पनिक आपत्ति का उत्तर "क्षणार्धो 'पि" शब्दों से दिया जाता है। शुद्ध भक्तों के साथ एक क्षण भी, या आधा क्षण भी, जीवन की पूर्णता देने के लिए पर्याप्त है। एक सामान्य व्यक्ति जिसे एक महान खजाना दिया जाता है, वह तुरंत उस खजाने का दावा करना चाहेगा। इसी तरह, राजा निमि सोच रहा था, "मुझे ऐसे महान ऋषियों को यहाँ लंबे समय तक रहने के लिए भाग्यशाली क्यों मानना चाहिए? क्योंकि मैं एक सामान्य व्यक्ति हूँ, निस्संदेह आप जल्द ही जा रहे होंगे। इसलिए, मैं तुरंत आपके पवित्र संग का लाभ उठाऊं।"

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती के अनुसार, इस संसार में दया की विभिन्न किस्में है। पर साधारण दया सभी दुःखों की समाप्ति नहीं कर सकती है। दूसरे शब्दों में, अनेक मानवतावादी, परोपकारी और समाज सुधारक निश्चित रूप से मानवता की उन्नति के लिए काम करते है। ऐसे व्यक्तियों को सार्वभौमिक तौर पर दयालु माना जाता है। पर उनकी दया के बावजूद मानवता जन्म, बुढ़ापा, रोग और मृत्यु के चंगुल में निरंतर पीड़ित होती रहती है। मैं ज़रूरतमंद लोगों को मुफ्त भोजन बाँट सकता हूँ, पर मेरे दयालु उपहार को खाने के बाद भी, पाने वाला व्यक्ति फिर से भूखा हो जाएगा, या वह किसी और तरीके से पीड़ित होगा। दूसरे शब्दों में, केवल मानवतावाद या परोपकार से लोग वास्तव में दुःख से मुक्त नहीं होते है। उनके दुःख को केवल स्थगित कर दिया जाता है या बदल दिया जाता है। राजा निमि, नव-योगेन्द्रों को देखकर आनंदित थे क्योंकि वे जानते थे कि वे परम प्रभु के शाश्वत परिपूर्ण सहयोगी थे। इसलिए उन्होंने सोचा, “तुम दुर्भाग्यशाली सांसारिक लोगों जैसे पापपूर्ण कामों के लिए प्रवृत्त नहीं हो, जैसे कि मैं। इसलिए तुम्हारे द्वारा कहे गये शब्दों में कोई छल या शोषण नहीं होता है।’’

भौतिक रूप से बँधी हुई आत्माएं अपने दिन और रात कामुक संतुष्टि के कई विषयों पर चर्चा करते हुए बिताती है। वे कभी भी आध्यात्मिक ज्ञान के बारे में सुनने के लिए समय नहीं निकालते। पर अगर केवल संक्षिप्त रूप से या आकस्मिक रूप से भी वे प्रभु के विशुद्ध भक्तों की संगति में हरि-कथा, कृष्ण के विषयों को सुन लेते है, तो भौतिक अस्तित्व में पीड़ित होने की उनकी प्रवृत्ति शिथिल हो जाएगी। जब कोई मुक्त व्यक्तियों को देखता है, उनसे कृष्ण के बारे में सुनता है, उनके पवित्र व्यवहार को याद करता है और इसी तरह, कामुक संतुष्टि के भ्रम में खुद को बाँधने की उसकी प्रवृत्ति कम हो जाती है, और वह परम प्रभु की सेवा करने के लिए उत्सुक हो जाता है।