लाइफ कमस फ्रॉम लाइफ (पृष्ठ 43) में, श्रील प्रभुपाद ने कहा है, "जीवित प्राणी एक शारीरिक रूप से दूसरे शारीरिक रूप में जाते हैं। फ़ॉर्म पहले ही मौजूद हैं। जीवित इकाई बस खुद को स्थानांतरित करती है, जैसे ही एक व्यक्ति खुद को एक अपार्टमेंट से दूसरे अपार्टमेंट में स्थानांतरित करता है। एक अपार्टमेंट प्रथम श्रेणी का है, दूसरा द्वितीय श्रेणी का और तीसरा तृतीय श्रेणी का। मान लीजिए कि प्रथम श्रेणी के अपार्टमेंट में एक व्यक्ति निम्न-श्रेणी के अपार्टमेंट से आता है। व्यक्ति वही है। लेकिन अब, भुगतान की क्षमता के अनुसार, या कर्म के अनुसार, वह उच्च श्रेणी के अपार्टमेंट पर कब्जा करने में सक्षम है। वास्तविक विकास का मतलब शारीरिक विकास नहीं है, बल्कि चेतना का विकास है।" जीवन की प्रत्येक प्रजाति के भीतर चेतना है, और वह चेतना जीवित इकाई का लक्षण है, जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की श्रेष्ठ ऊर्जा है। 8,400,000 प्रजातियों के जीवित प्राणियों के पूरे प्रवास के इस आवश्यक बिंदु को समझे बिना, कोई भी संभवतः दुर्लभ मानुषो देहः शब्दों को नहीं समझ सकता है, "मानव शरीर बहुत कम ही प्राप्त होता है।"

लोग अब इस आवश्यक समझ को धोखा दे रहे हैं। वे मानव प्रजातियों के नीचे स्थित आठ मिलियन प्रजातियों में फिर से फिसलने के खतरे से पूरी तरह अनजान हैं। यह स्वाभाविक है कि एक मनुष्य प्रगति के संदर्भ में सोचता है। हम यह महसूस करना चाहते हैं कि हमारा जीवन प्रगति कर रहा है और हम अपनी जीवन की गुणवत्ता को आगे बढ़ा रहे हैं और सुधार रहे हैं। इसलिए, यह जरूरी है कि लोगों को मूल्यवान मानव जीवन के दुरुपयोग के बड़े खतरे के बारे में सूचित किया जाए और उन्हें पता हो कि मानव जीवन महान अवसर प्रदान करता है, कृष्ण चेतना को लेने का अवसर। जैसे पृथ्वी पर विभिन्न आवासीय क्षेत्रों को उच्च श्रेणी, मध्यम श्रेणी और निम्न श्रेणी में बांटा गया है, वैसे ही ब्रह्मांड में उच्च श्रेणी के, मध्यम श्रेणी के और निम्न श्रेणी के ग्रह हैं। योग प्रणाली के अभ्यास से, या धार्मिक अनुष्ठानों के सावधानीपूर्वक निष्पादन से, कोई स्वयं को इस ब्रह्मांड के भीतर उच्च ग्रहों पर स्थानांतरित कर सकता है। दूसरी ओर, धार्मिक सिद्धांतों की उपेक्षा करके व्यक्ति खुद को निम्न ग्रह पर नीचा दिखाएगा। लेकिन भगवान कृष्ण ने भगवद-गीता (8.16) में घोषणा की है, आब्रह्म-भुवनॉल लोकः पुनर आवर्तनो अर्जुन। इस प्रकार अंतिम निष्कर्ष यह है कि भौतिक ब्रह्मांड के भीतर प्रत्येक ग्रह एक अनुपयुक्त और अनुचित निवास है, क्योंकि प्रत्येक ग्रह पर मौलिक दोष वृद्धावस्था और मृत्यु होते हैं। हालाँकि, भगवान हमें विश्वास दिलाते हैं कि उनके पारलौकिक निवास में, जो भौतिक ब्रह्मांड से बहुत परे है, जीवन चिरस्थायी, आनंदमय और पूर्ण रूप से संज्ञेय है। भौतिक दुनिया अस्थायी, परेशानी वाली और अज्ञानता से भरी हुई है, लेकिन वैकुंठ नामक आध्यात्मिक दुनिया शाश्वत, आनंदमय और पूर्ण ज्ञान से भरी हुई है।

अत्यधिक विकसित मानव मस्तिष्क ईश्वर द्वारा दिया गया एक उपहार है ताकि हम अपनी बुद्धि का उपयोग उस चीज़ के बीच अंतर करने के लिए कर सकें जो शाश्वत है और जो अस्थायी है। जैसा कि भगवद्-गीता (2.16) में कहा गया है:

नासतो विद्यते भावो

नाभा वो विद्यते सतः

उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्

त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः

“जो तत्व के द्रष्टा हैं, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि पदार्थ का कोई स्थायी अस्तित्व नहीं रहता है जबकि आत्मा कभी अस्त नहीं होती। विद्वान ऋषियों ने दोनों की प्रकृति का अध्ययन करके यह निष्कर्ष निकाला है।"

जिन्होंने परम भगवान और उनके निवास को जीवन का अंतिम लक्ष्य स्वीकार किया है, उन्हें वैकुण्ठ-प्रिय कहा जाता है। यहां राजा निमि कहते हैं कि ऐसे विद्वान पारलौकिक व्यक्तियों से व्यक्तिगत जुड़ाव होना निश्चित रूप से मानव जीवन की पूर्णता है। इस संदर्भ में श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर सुझाव देते हैं कि हम निम्नलिखित श्लोक पर विचार करें:

नृदेहम् आद्यम् सुलभं सुदुर्लभम्

प्लवं सुकल्पं गुरु-करधाड़ारम्

मायानुकूलेन नभस्तेरितम्

पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्म-हा

"[परम भगवान ने कहा:] सर्वोत्तम शरीर, एक मानव शरीर, एक महान उपलब्धि है, जो विरले ही प्राप्त होती है, और इसकी तुलना एक नाव से की जा सकती है। गुरु इस नाव के लिए एक विशेषज्ञ कप्तान है, और मैंने अनुकूल हवाएँ (वेद) भेजी हैं। इस प्रकार मैंने भौतिक अस्तित्व के समुद्र को पार करने की सभी सुविधाएँ प्रदान की हैं। कोई भी मनुष्य जिसने मानव जीवन की इन उत्कृष्ट सुविधाओं को प्राप्त किया है, लेकिन भौतिक समुद्र को पार नहीं करता है, उसे अपने स्वयं के हत्यारे के रूप में माना जाना चाहिए।" (भाग. 11.20.17)

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती के अनुसार, परम भगवान के शाश्वत सेवक दया की प्रबल भावनाओं द्वारा नियंत्रित होकर भौतिक संसार में वैष्णव के रूप में अवतरित होते हैं ताकि उन परिपक्व आत्माओं को मुक्त किया जा सके जो अपने सांसारिक कार्य के परिणामों से बंधे हुए हैं। ऐसे वैष्णव अपनी दया उन लोगों को भी देते हैं जो अथक रूप से निरपेक्ष परमात्मा की खोज कर रहे हैं। श्री नारद मुनि ने कहा है कि ईश्वर के प्रति आनंदमय प्रेम के बिना, निरपेक्ष परमात्मा का ऐसा श्रमसाध्य, निःसार ध्यान निश्चित रूप से कष्टदायक है (नैष्कर्म्यमपि अच्युत-भाव-वर्जितम्), और सामान्य रूप से स्थूल भौतिकवादी जीवन की असंख्य समस्याओं के बारे में क्या कहना है। हमारे पास व्यावहारिक अनुभव है कि पश्चिमी देशों में अधिकांश लोग धन प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं, इंद्रिय सुख की स्वर्गीय कल्पनाओं के अधीन श्रम कर रहे हैं। अन्य लोग, साधारण भौतिकवादी जीवन से निराश होकर, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को नकारने और तथाकथित योग और ध्यान के माध्यम से ईश्वर के अस्तित्व में विलय करने की कोशिश कर रहे हैं। दुखी लोगों के दोनों वर्ग कृष्णभावना आंदोलन की दया प्राप्त कर रहे हैं, इंद्रिय सुख के अपने सपनों के साथ-साथ अपने परेशानी निरपेक्ष अटकलों को भी अलग रख रहे हैं। वे भगवान के पवित्र नामों का जाप करना, आनंद में नृत्य करना, और भगवान को भेंट किए गए पवित्र भोजन का भोज करना सीख रहे हैं। वे भगवान द्वारा स्वयं भगवद-गीता में बोले गए दिव्य ज्ञान से उत्साहित हो जाते हैं। जैसा कि भगवान ने भगवद-गीता (9.2) में कहा है, सुसुखम् कर्तुम अव्ययम्। आध्यात्मिक मुक्ति की वास्तविक प्रक्रिया खुशी के साथ निष्पादन करने के लिए है और इसका इंद्रिय सुख या शुष्क अवैयक्तिक अटकल के उद्देश्य से किए गए फलदायक कार्यों से कोई लेना-देना नहीं है। अधिक से अधिक लोग कृष्णभावना की प्रक्रिया में शामिल हो रहे हैं, आनंदित हो रहे हैं, और उत्सुकता से कृष्ण की दया को दूसरों में वितरित कर रहे हैं। इस प्रकार पूरे संसार को कृष्णभावना आंदोलन से प्रोत्साहित किया जाएगा और प्रेरित किया जाएगा, जो कि वैष्णवों की दया का व्यावहारिक प्रदर्शन है।