यो माम एवम असंमूढो

जानति पुरुषोत्तमम्

स सर्व-विद् भजति माम

सर्व-भावेन भारत

"जो कोई भी मुझे भगवान के परम व्यक्तित्व के रूप में जानता है, बिना संदेह के, वह हर चीज का ज्ञाता है, और इसलिए वह पूर्ण भक्ति सेवा में संलग्न होता है, हे भरत के पुत्र।" इस संबंध में श्रील प्रभुपाद कहते हैं, "जीवित संस्थाओं और परम परम सत्य की संवैधानिक स्थिति के बारे में कई दार्शनिक अनुमान हैं। अब इस श्लोक में भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से बताते हैं कि जो कोई भी भगवान कृष्ण को सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में जानता है वह वास्तव में हर चीज का ज्ञाता है। अपूर्ण ज्ञानी केवल परम सत्य के बारे में अनुमान लगाता रहता है, लेकिन पूर्ण ज्ञानी, अपना बहुमूल्य समय बर्बाद किए बिना, सीधे कृष्ण चेतना में संलग्न हो जाता है, जो परम प्रभु की भक्ति सेवा है।… ऐसा नहीं है कि व्यक्ति को केवल शैक्षणिक रूप से अनुमान लगाना चाहिए। व्यक्ति को विनम्रतापूर्वक भगवद्-गीता से सुनना चाहिए कि ये जीवित संस्थाएँ हमेशा भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के अधीन होती हैं। जो कोई भी इसे समझने में सक्षम है, भगवान के परम व्यक्तित्व, श्री कृष्ण के अनुसार, वेदों के उद्देश्य को जानता है; कोई और वेदों के उद्देश्य को नहीं जानता।" इसलिए, नौ योगेंद्र जैसे उच्च भक्त हमेशा भगवान के परम व्यक्तित्व की श्रेष्ठता को स्वीकार करते हैं, जैसा कि यहाँ नारायण-परायण शब्द से व्यक्त किया गया है।

राजा निमि वैष्णव थे, और इसी कारण वह महान ऋषियों का पूजन उसी आदर से करते थे जैसे वह भगवान का पूजन करते थे, जैसा कि शब्द यथा रहतः से पता चलता है। यद्यपि निराकारवादी झूठे तौर पर ये दावा करते हैं कि हर जीवित इकाई भगवान के बराबर है, वह उचित रूप से किसी भी जीवित प्राणी का आदर नहीं कर सकते, क्योंकि उनका भगवान के चरण-कमलों में मूल अपमान होता है। उनकी कथित पूजा, उनके अपने गुरुओं की भी, आख़िरकार स्वार्थी और अवसरवादी होती है। जब एक निराकारवादी यह सोचता है कि वह भगवान बन गया है, उसे उसके कथित गुरु की कोई ज़रूरत नहीं रह जाती है। वैष्णव, इसके विपरीत, क्योंकि वह भगवान के शाश्वत व्यक्तित्व की सर्वोच्चता को स्वीकार करता है, वह सभी जीवित प्राणियों का, ख़ास तौर पर उन जीवित प्राणियों का जो भगवान के चरण-कमलों में आश्रय पाने में सफल हुए हैं, शाश्वत आदर देने के लिए तैयार और इच्छुक रहता है। भगवान के प्रतिनिधि की वैष्णव की पूजा स्वार्थी या अवसरवादी नहीं होती, बल्कि भगवान और उसके प्रतिनिधियों के प्रति शाश्वत प्रेम की अभिव्यक्ति होती है, जैसा कि यहाँ शब्द प्रीति से संकेत किया गया है। इसलिए इस आयत से यह साफ है कि न केवल ऋषभदेव के नौ उन्नत पुत्र बल्कि राजा निमि ख़ुद ही भगवान के महान भक्त थे, निराकारवाद की कृत्रिम और सीमित अवधारणा का अवहेलना करते हुए।