तेभ्य: पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यका: ।
मनुष्या: सिद्धगन्धर्वा: सविद्याधरचारणा: ॥ ५ ॥
किन्देवा: किन्नरा नागा रक्ष:किम्पुरुषादय: ।
बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रज:सत्त्वतमोभुव: ॥ ६ ॥
याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा ।
यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाच: स्रवन्ति हि ॥ ७ ॥
अनुवाद
भृगु मुनि और ब्रह्मा के अन्य पुत्रों जैसे पूर्वजों से अनेक पुत्र और वंशज हुए जिन्होंने देवता, दानव, इंसान, गुह्यक, सिद्ध, गंधर्व, विद्याधर, चारण, किंदेव, किन्नर, नाग, किम्पुरुष आदि के रूप में जन्म लिया। तीनों गुणों से उत्पन्न विभिन्न स्वभाव और इच्छाओं के साथ, सभी विश्वव्यापी प्रजातियाँ और उनके नेता प्रकट हुए। इसलिए, ब्रह्मांड में जीवों की विभिन्न विशेषताओं के कारण, न जाने कितने वैदिक अनुष्ठान, मंत्र और पुरस्कार हैं।
From ancestors like Bhrigu Muni and other sons of Brahma, many sons and successors were born who assumed various forms of demigods, demons, human beings, Guhyakas, Siddhas, Gandharvas, Vidyadharas, Charanas, Kindevas, Kinnaras, Nagas, Kimpurushas, etc. All the universal castes and their respective leaders appeared with different natures and desires arising from the three gunas. Hence there are so many anushthaanas, mantras and fruits due to the different characteristics of the living entities in the universe.
तात्पर्य
यदि कोई इस बारे में उत्सुक है कि वैदिक साहित्य इतने अलग-अलग तरीकों से पूजा और उन्नति की सिफारिश क्यों करते हैं, तो इसका उत्तर यहाँ दिया गया है। भृगु, मरीची, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु इस ब्रह्मांड के सात महान ब्राह्मण ऋषि और पूर्वज हैं। किंदेव मनुष्यों की एक जाति है, जो देवताओं की तरह, पूरी तरह से थकान, पसीने और शरीर की गंध से मुक्त होते हैं। उन्हें देखकर, कोई भी यह पूछ सकता है किम् देवाः: "क्या वे देवता हैं?" दरअसल, वे ब्रह्मांड के भीतर एक दूसरे ग्रह पर रहने वाले मनुष्य हैं। किन्नरों को इस ना से पुकारा जाता है क्योंकि वे किंचिन नराः या "थोड़े बहुत मनुष्यों जैसे" होते हैं। किन्नरों का या तो मानव सिर होता है या मानव शरीर (लेकिन दोनों नहीं) जो एक अमानवीय रूप के साथ जुड़ा होता है। किम्पुरुषों को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे मनुष्यों से मिलते जुलते हैं और इसलिए यह प्रश्न पूछते हैं किम् पुरुषाः: "क्या ये इंसान हैं?" वास्तव में, वे बंदरों की एक जाति हैं जो मनुष्यों की तरह ही होते हैं।
श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि यह श्लोक भगवान के परम व्यक्तित्व को भूलने की विविधताओं का वर्णन करता है। विभिन्न वैदिक मंत्र और अनुष्ठान विशेष रूप से पूरे ब्रह्मांड में बुद्धिमान प्राणियों की विभिन्न प्रजातियों के लिए हैं; लेकिन वैदिक सूत्रों के इस प्रसार से केवल भौतिक भ्रम की विविधता का संकेत मिलता है, अंतिम उद्देश्य की विविधता का नहीं। कई वैदिक विधियों का अंतिम उद्देश्य एक है - भगवान के परम व्यक्तित्व को जानना और प्यार करना। स्वयं भगवान श्री उद्धव को इसे स्पष्ट रूप से समझा रहे हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
