अहो अमी देव-वरार्मराचितम्

पादाम्बुजम् ते सुमनःफ्फलार्हण

नमन्त्य उपादाय शिखाभिर आत्मन

तमो-ऽपहत्यै तरु-जन्म यत्-कृतम्

“मेरे प्रिय भाई बलदेव, बस देखिए कि कैसे ये वृक्ष अपनी शाखाओं के साथ झुक रहे हैं और आपके कमल के चरणों में नमस्कार कर रहे हैं, जो देवताओं द्वारा भी पूजनीय हैं। वास्तव में, मेरे प्रिय भाई, आप सर्वोच्च भगवान हैं, और इस प्रकार इन वृक्षों ने आपको अर्पण करने के लिए फल और फूल पैदा किए हैं। यद्यपि एक जीव अज्ञानता के भाव के कारण पेड़ के रूप में जन्म लेता है, लेकिन निश्चित रूप से वृंदावन में इस तरह के जन्म से, ये वृक्ष आपके चरण कमलों की सेवा करके अपने जीवन के सभी अंधकार को नष्ट कर रहे हैं।”

यद्यपि कई जीवों ने विभिन्न प्रकार से भगवान और उनके भक्तों से जुड़कर भगवान कृष्ण की दया प्राप्त की, लेकिन जो लोग भगवान कृष्ण को हर चीज के रूप में मानते हैं, वे आध्यात्मिक साक्षात्कार की सर्वोच्च प्रक्रिया में स्थित होते हैं। इसलिए प्रभु ने इस श्लोक में उन्हीं लोगों का उल्लेख नहीं किया है जिन्होंने मिश्रित प्रक्रियाओं के माध्यम से सिद्धि प्राप्त की, बल्कि गोपियों के नेतृत्व में वृन्दावन के निष्कलुष भक्तों का महिमामंडन किया, जो भगवान कृष्ण के अलावा कुछ नहीं जानते थे। वृन्दावन के निवासी भगवान कृष्ण के साथ अपने संबंधों में इतने संतुष्ट थे कि उन्होंने मानसिक अनुमान या फलदायी इच्छाओं से अपनी प्रेममयी सेवा को दूषित नहीं किया। गोपियों ने भगवान कृष्ण की संयोगात्मक रस, या संबंध में सेवा की, जबकि श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार गायें माधुर्य-रस में भगवान कृष्ण से प्रेम करती थीं, या माता-पिता का अपने बच्चे के लिए प्रेम, क्योंकि गायें हमेशा बाल कृष्ण को दूध देती रहती थीं। गोवर्धन पर्वत और अन्य पहाड़ियों और पहाड़ों जैसी अचल वस्तुएँ भगवान कृष्ण को एक मित्र के रूप में प्रेम करती थीं, और वृन्दावन के साधारण जानवर, पेड़ और झाड़ियाँ दास्य-रस में भगवान कृष्ण से प्रेम करते थे, या एक नौकर के अपने स्वामी के लिए प्रेम के साथ। कालिया जैसे सांपों ने भी सेवा में इस प्रेम को विकसित किया, और भगवान कृष्ण को अपनी प्रेममयी सेवा का आनंद लेने के बाद, वे सभी वापस घर, वापस भगवत के पास चले गए। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, वृन्दावन के उन सभी निवासियों को सदा मुक्त आत्मा माना जाना चाहिए, जैसा कि सिद्धः शब्द से व्यक्त किया गया है, जिसका अर्थ है "जीवन की सिद्धि प्राप्त करना"।