वृंदावन के विराराघवाचार्य जी टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि कोई यह सवाल कर सकता है कि देवताओं, मनुष्यों, पशुओं, पौधों, ग्रहों, आकाश आदि को एक साथ लेकर जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था बनी हुई है, वह असल में किसकी है। भगवान कृष्ण अब ब्रह्मांडीय व्यवस्था की शुरुआत के स्रोत को लेकर किसी भी तरह के संदेह को नष्ट करते हैं। शब्द 'त्रिवृत' यह संकेत करता है कि प्रकृति के तीनों गुण स्वतंत्र नहीं हैं, बल्कि वे किसी की श्रेष्ठ निगरानी में हैं। प्रत्यय 'वृत' का अर्थ है प्रकृति के तीनों गुणों का सर्वोच्च भगवान में 'अस्तित्व' या 'विद्यमान होना'। शब्द 'अब्ज-योनि' का विश्लेषण करने पर, 'अप्' का अर्थ है 'जल', और 'जा' का अर्थ है 'जन्म'। इस प्रकार अब्ज का अर्थ है वह जटिल भौतिक ब्रह्मांड, जो गर्भोदक शायी विष्णु से उत्पन्न होता है, जो गर्भोदक समुद्र में रहते हैं। 'योनि' या 'स्रोत' भगवान के व्यक्तित्व की ओर संकेत करता है, और इस प्रकार अब्जयोनि का अर्थ है कि भगवान ही सभी सृष्टि की शुरुआत हैं; यहाँ तक कि सारी सृष्टि भगवान के भीतर ही घटित होती है। जब से भगवान के श्रेष्ठ निगरानी में भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों को भौतिक वस्तुएँ मदद नहीं कर पाती हैं, तब भगवान की इच्छा से सृष्टि की रचना और विनाश ब्रह्मांडीय आवरण के भीतर होता है। शब्द 'अव्यक्त' भगवान के सूक्ष्म आध्यात्मिक स्वरूप की ओर संकेत करता है, जो भौतिक सृष्टि से पूर्व अकेला ही रहता है। भगवान का मूल स्वरूप, आध्यात्मिक होने की वजह से जन्म, परिवर्तन या मृत्यु से नहीं गुजरता है। यह अनादि है। समय बीतने के साथ, भगवान की भौतिक शक्तियों को विभाजित किया जाता है और शरीरों, शारीरिक उपकरणों, इंद्रियों की वस्तुओं, शारीरिक विस्तारों, मिथ्या अहंकार और मिथ्या स्वामित्व के रूप में प्रकट किया जाता है। इस प्रकार भगवान ने अपनी जागरूक जीवित शक्ति जिसे जीव-शक्ति कहा जाता है, का विस्तार किया, जो मनुष्यों, देवताओं, जानवरों आदि के जैसे असंख्य भौतिक स्वरूपों में प्रकट होती है। कृषि क्षेत्र में बोए गए बीजों के उदाहरण से, हम यह समझ सकते हैं कि एक एकल स्रोत से असंख्य विस्तार उत्पन्न हो सकते हैं। इसी प्रकार, यद्यपि भगवान एक हैं, परंतु वे अपनी विभिन्न शक्तियों के विस्तार के माध्यम से असंख्य स्वरूपों में प्रकट होते हैं।