bhagavat 11.12.17: भगवान् ने कहा: हे उद्धव, भगवान् प्रत्येक प्राणी को जीवन देते हैं और प्राण वायु और आदि ध्वनि (नाद) के साथ हृदय में स्थित हैं। भगवान को उनके सूक्ष्म रूप में हृदय में मन के द्वारा देखा जा सकता है क्योंकि भगवान सभी के मन को नियंत्रित करते हैं, चाहे वह भगवान शिव जैसे महान देवता ही क्यों न हों। भगवान वेदों की ध्वनियों के रूप में भी स्थूल रूप धारण करते हैं जो ह्रस्व और दीर्घ स्वरों और विभिन्न स्वरों वाले व्यंजनों से बनी होती हैं। | bhagavat अध्याय 11.12: वैराग्य तथा ज्ञान से आगे । bhagavat स्कन्ध 11: सामान्य इतिहास । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर भगवान कृष्ण और उद्धव के संवाद पर टिप्पणी करते हैं। उद्धव भौंचक्के और संदिग्ध थे क्योंकि भगवान कृष्ण ने भक्ति सेवा, सैद्धांतिक ज्ञान, त्याग, रहस्यमयी योग, तपस्या, पवित्र कर्तव्य आदि जैसी कई अलग-अलग प्रक्रियाओं को समझाया। हालाँकि, ये सभी प्रक्रियाएँ जीवों को भगवान कृष्ण का आश्रय प्राप्त करने में मदद करने के लिए हैं, और अंततः किसी भी वैदिक प्रक्रिया को किसी अन्य तरीके से नहीं समझा जाना चाहिए। इस प्रकार भगवान कृष्ण ने संपूर्ण वैदिक प्रणाली को समझाया, सब कुछ उचित क्रम में रखा। वास्तव में, भगवान कृष्ण आश्चर्यचकित थे कि उद्धव ने मूर्खतापूर्ण रूप से सोचा कि उनका मतलब हर प्रक्रिया का अभ्यास करना था, जैसे कि प्रत्येक तरीका केवल उन्हीं के लिए था। इसलिए भगवान कृष्ण अपने भक्त को सूचित करना चाहते हैं, "मेरे प्रिय उद्धव, जब मैंने तुमसे कहा कि विश्लेषणात्मक ज्ञान का अभ्यास किया जाना है, पवित्र कर्तव्य किए जाने हैं, भक्ति सेवा अनिवार्य है, योग प्रक्रियाओं का पालन किया जाना चाहिए, तपस्याएं की जानी हैं, आदि, मैं सभी जीवों को निर्देश दे रहा था, तुम्हें अपने तत्काल दर्शक के रूप में उपयोग कर रहा था। वह जिसे मैंने बोला है, अब बोल रहा हूँ और भविष्य में बोलूँगा उसे विभिन्न स्थितियों में सभी जीवों के लिए मार्गदर्शन के रूप में समझना चाहिए। तुम कैसे सोच सकते हो कि तुम्हारा मतलब सभी अलग-अलग वैदिक प्रक्रियाओं का अभ्यास करना था? मैं तुम्हें वैसा ही स्वीकार करता हूँ जैसे तुम अभी हो, मेरे शुद्ध भक्त। तुम्हें इन सभी प्रक्रियाओं को करने की ज़रूरत नहीं है।" इस प्रकार श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, प्रभु, हल्के-फुल्के और प्रोत्साहित करने वाले शब्दों के साथ, उद्धव को वैदिक प्रक्रियाओं की विविधता के पीछे के गहरे उद्देश्य का पता चलता है। भगवान कृष्ण भगवान ब्रह्मा के मुख से वेदों के रूप में प्रकट हुए। इस श्लोक में विवर-प्रसूति शब्द यह भी इंगित करता है कि प्रभु भगवान ब्रह्मा के शरीर के भीतर स्थित आधारादि-चक्रों के भीतर प्रकट हैं। घोषेण शब्द का अर्थ है "सूक्ष्म ध्वनि", और गुहां प्रविष्टः यह भी इंगित करता है कि भगवान कृष्ण आधार-चक्र में प्रवेश करते हैं। नाभि के आस-पास स्थित मणिपुरका-चक्र और विशुद्धि-चक्र जैसे अन्य चक्रों में प्रभु को और अधिक समझा जा सकता है। संस्कृत वर्णमाला लघु और दीर्घ स्वरों से बनी है, और उच्च और निम्न स्वरों के साथ उच्चारित व्यंजन, और इन कंपनों का उपयोग करते हुए वैदिक साहित्य की विभिन्न शाखाएं भगवान के स्थूल रूप के रूप में प्रकट होती हैं। भगवद-गीता के अनुसार, ऐसे साहित्य मुख्य रूप से भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों से संबंधित हैं: त्रैगुण्य-विषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवारजुन। श्रील श्रीधर स्वामी बताते हैं कि माया या भ्रामक ऊर्जा के नियंत्रण के कारण, भगवान व्यक्तित्व भ्रमित आत्माओं को भौतिक ब्रह्मांड के हिस्से के रूप में प्रतीत होते हैं। भगवान के व्यक्तित्व पर स्थूल और सूक्ष्म भौतिक गुणों का काल्पनिक आरोपण अविद्या या अज्ञानता कहलाता है, और इस अज्ञानता के माध्यम से जीव स्वयं को अपने कार्यों का कर्ता मानता है और कर्म के जाल में बंध जाता है। इसलिए वेद एक उलझी हुई आत्मा को अपने अस्तित्व को शुद्ध करने के लिए सकारात्मक और नकारात्मक आज्ञाओं का पालन करने का आदेश देता है। इन प्रक्रियाओं को प्रवृत्ति-मार्ग या विनियमित फलदायी गतिविधियों का मार्ग कहा जाता है। जब कोई अपने अस्तित्व को शुद्ध कर लेता है, तो वह फलदायी गतिविधियों के इस स्थूल चरण को त्याग देता है क्योंकि यह शुद्ध भक्ति सेवा के अभ्यास के लिए हानिकारक होता है। दृढ़ विश्वास से ही तब कोई भगवान के व्यक्तित्व की पूजा कर सकता है। जिसने पूर्ण कृष्ण चेतना विकसित कर ली है उसे अब कर्मकांडी कर्तव्यों का पालन नहीं करना पड़ता है। जैसा कि भगवद-गीता में कहा गया है, तस्य कार्यं न विद्यते।

श्रील जीव गोस्वामी जी के अनुसार, इस श्लोक की दूसरी तरह से समझाई जा सकती है. जीव शब्द भगवान कृष्ण का बोध कराता है, जो वृंदावन के निवासियों को जीवन देते हैं, और विवर-प्रसूति का अर्थ है कि यद्यपि भगवान कृष्ण सदा अपने लीलाओं का आनंद आध्यात्मिक दुनिया में ही करते हैं, जो कि सशर्त आत्माओं के दृष्टिकोण से परे है, फिर भी वे इन लीलाओं को प्रदर्शित करने के लिए भौतिक सृष्टि में भी अवतरित होते हैं. गुहाम् प्रविष्टः शब्द दर्शाता है कि इस तरह की लीलाएं दिखाने के बाद, भगवान उन्हें वापिस ले लेते हैं और अपनी अव्यक्त लीलाओं में प्रवेश करते हैं, या वह लीलाएं जो सशर्त आत्माओं पर स्पष्ट नहीं होती हैं. इस मामले में, मातृा भगवान की अलौकिक इंद्रियों को दर्शाता है, स्वर भगवान की अलौकिक ध्वनि तरंग और गायन को दर्शाता है, और वरना शब्द भगवान के अलौकिक रूप को दर्शाता है. स्थविष्ठा शब्द, या "स्थूल अभिव्यक्ति," का अर्थ है कि भगवान भौतिक दुनिया में उन भक्तों पर भी प्रकट होते हैं जो कृष्णभावना में पूर्ण रूप से से उन्नत नहीं हैं और जिनकी दृष्टि पूरी तरह से शुद्ध नहीं है. मनो-मय का अर्थ है कि किसी न किसी तरह से भगवान कृष्ण को मन में रखना चाहिए; और अधर्मियों के लिए भगवान कृष्ण सूक्ष्म हैं, या सबसे सूक्ष्म हैं, क्योंकि उन्हें जाना नहीं जा सकता. इस प्रकार, इस श्लोक की अलौकिक ध्वनि तरंग के माध्यम से विभिन्न आचार्यों ने भगवान कृष्ण की विभिन्न तरीकों से स्तुति की है.