श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 11: सामान्य इतिहास  »  अध्याय 12: वैराग्य तथा ज्ञान से आगे  »  श्लोक 12
 
 
श्लोक  11.12.12 
ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध-
धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् ।
यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये
नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥
 
 
अनुवाद
हे उद्धव, जैसे योग समाधि में मुनिगण आत्म-साक्षात्कार में लीन हो जाते हैं और उन्हें भौतिक नामों तथा रूपों का भान नहीं रहता, और जैसे नदियाँ समुद्र में विलीन हो जाती हैं, उसी प्रकार वृन्दावन की गोपियाँ अपने मन में मुझसे इस तरह जुड़ गई थीं कि उन्हें अपने शरीर, इस संसार या अपने भावी जीवन का कोई ध्यान नहीं रहा। उनकी सम्पूर्ण चेतना मुझमें लीन थी।
 
O Uddhava, just as the sages in yoga samadhi are absorbed in self-realization and are not aware of material names and forms, and just as rivers merge into the ocean, similarly the gopis of Vrindavan were so engrossed in Me in their minds that they were not aware of their bodies or this world or their future lives. Their entire consciousness was bound up in Me.
तात्पर्य
शब्द svam ātmānam adas tathedam यह इंगित करता है कि जहाँ सामान्य लोगों के लिए उनका निजी शरीर सबसे निकट और प्रिय चीज होती है, गोपियों ने अपने शरीर को दूर और अलग माना, जिस तरह समाधि की स्थिति में एक योगी अपने शरीर के चारों ओर की सामान्य चीजों या अपने भौतिक शरीर को ही सबसे दूर मानता है। जब कृष्ण देर रात अपनी बाँसुरी बजाते थे, तो गोपियाँ अपने तथाकथित पतियों और बच्चों के बारे में सब कुछ भूलकर जंगल में भगवान कृष्ण के साथ नाचने चली जाती थीं। इन विवादास्पद बिंदुओं को कृष्ण नामक पुस्तक में उसके दिव्य अनुग्रह ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा स्पष्ट रूप से समझाया गया है। मूल व्याख्या यह है कि भगवान कृष्ण ही सब कुछ के स्रोत हैं और गोपियाँ भगवान की अपनी शक्ति हैं। इस प्रकार, सर्वशक्तिमान भगवान के गोपियों के साथ प्रेम संबंधों में कोई विसंगति या अनैतिकता नहीं है, जो ईश्वर की रचना में सबसे सुंदर युवा लड़कियाँ होती हैं। गोपियों की ओर से कोई भ्रम नहीं है, वे भगवान कृष्ण से इतनी आकर्षित हैं कि वे कुछ और सोचना नहीं चाहतीं। चूंकि सभी अस्तित्व भगवान कृष्ण के शरीर में स्थित हैं, गोपियों का भगवान पर ध्यान केंद्रित करने से कोई नुकसान नहीं होता है। बहुत गहरे प्रेम का स्वभाव प्रेमी को छोड़कर सभी वस्तुओं को छोड़ देना है। हालाँकि, भौतिक दुनिया में, जहाँ हम अपने राष्ट्र, परिवार या व्यक्तिगत शरीर जैसी सीमित अस्थायी वस्तु से प्यार करने की कोशिश करते हैं, अन्य वस्तुओं को छोड़ना अज्ञानता है। लेकिन जब हमारा प्रेम तीव्रता से भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, सब कुछ की उत्पत्ति पर केंद्रित होता है, तो ऐसी एकाग्रता को अज्ञानता या संकीर्णता नहीं माना जा सकता है। समाधि में संतों का उदाहरण यहाँ केवल एक ही वस्तु पर विशेष एकाग्रता का वर्णन करने के लिए दिया गया है। अन्यथा, गोपियों के परमानंदित प्रेम और योगियों के शुष्क ध्यान के बीच कोई तुलना नहीं है, जो केवल यह समझने की कोशिश करते हैं कि वे उनके भौतिक शरीर नहीं हैं। चूँकि गोपियों के पास भौतिक शरीर नहीं थे जिनसे वे अलग हो जाएं और वे व्यक्तिगत रूप से परम सत्य के साथ नृत्य कर रही थीं और उसे गले लगा रही थीं, कोई भी गोपियों की श्रेष्ठ स्थिति की तुलना मात्र योगियों से नहीं कर सकता। यह कहा गया है कि अवैयक्तिक ब्रह्म साक्षात्कार का आनंद कृष्ण के प्रेम के आनंदमय सागर के एक परमाणु खंड की तुलना में भी नहीं किया जा सकता है। अंतरंग लगाव एक मजबूत रस्सी की तरह है जो मन और हृदय को बांधती है। भौतिक जीवन में हम उस चीज से बंधे होते हैं जो अस्थायी और भ्रामक है, और इसलिए हृदय के ऐसे बंधन से बहुत दर्द होता है। हालाँकि, यदि हम अपने मन और हृदय को शाश्वत भगवान कृष्ण से जोड़ दें, जो सभी आनंद और सौंदर्य का भंडार है, तो हमारे हृदय असीम रूप से आनंद के समुद्र में फैल जाएँगे। यह समझना चाहिए कि गोपियाँ किसी भी तरह से अवैयक्तिक ध्यान की ओर नहीं झुकी थीं, जिसमें कोई विविध रचना की वास्तविकता को नकारता है। गोपियों ने कुछ भी अस्वीकार नहीं किया; वे बस कृष्ण से प्यार करती थीं और कुछ और नहीं सोच सकती थीं। उन्होंने केवल उस चीज को खारिज कर दिया जो भगवान कृष्ण पर उनकी एकाग्रता को बाधित करती थी, यहाँ तक कि अपनी पलकों को भी कोसते हुए, जो झपकाती थीं और इस तरह एक पल के लिए कृष्ण को उनकी दृष्टि से हटा देती थीं। श्रील रूप गोस्वामी ने कहा है कि भगवान के सभी ईमानदार भक्तों में जीवन से उस चीज को हटाने का साहस होना चाहिए जो उनकी प्रगतिशील वापसी को घर, भगवान के पास ले जाती है।
 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)