प्रभु चैतन्य अपने पहले पूर्ण विस्तार के साथ प्रकट हुए, जिन्हें भगवान नित्यानंद प्रभु के रूप में जाना जाता है, और भगवान अद्वैत प्रभु के साथ। ये तीनों व्यक्तित्व - चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु - वैष्णव आचार्यों द्वारा विष्णु-तत्व की श्रेणी में स्वीकृत हैं, जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पूर्ण स्थिति है। ईश्वर के इन तीनों व्यक्तित्वों ने माना कि भविष्य में उनके तथाकथित वीर्य के वंशजों को अनुचित मान्यता मिलेगी और इस प्रकार, घमंड में आकर, वे उन लोगों के खिलाफ गंभीर अपराध करेंगे जो वास्तव में वैष्णव गुरु या भगवान के प्रतिनिधि थे।

भगवद-गीता (ममैवान्शः) में बताए अनुसार प्रत्येक जीवित प्राणी सर्वोच्च भगवान का अंश है। प्रत्येक जीवित इकाई मूल रूप से ईश्वर का पुत्र है, फिर भी अपने पाश्चात्य को निष्पादित करने के लिए प्रभु कुछ अत्यधिक योग्य जीवों का चयन करते हैं जिन्हें वह अपने निजी रिश्तेदारों के रूप में जन्म लेने की अनुमति देते हैं। लेकिन वे जीव जो भगवान के निजी परिवार के वंशज के रूप में दिखाई देते हैं, निस्संदेह ऐसी स्थिति पर गर्व कर सकते हैं और इस प्रकार आम लोगों द्वारा प्राप्त महान प्रशंसा का दुरुपयोग कर सकते हैं। इस तरह ऐसे व्यक्ति कृत्रिम रूप से अनुचित ध्यान पा सकते हैं और लोगों को आध्यात्मिक उन्नति के वास्तविक सिद्धांत से विचलित कर सकते हैं, जो कि शुद्ध भक्त के प्रति समर्पण करना है जो भगवान का प्रतिनिधित्व करता है। भगवद-गीता के बारहवें अध्याय के अंतिम आठ श्लोक शुद्ध भक्तों का वर्णन करते हैं जिन्हें भगवान मानव जाति के आचार्य या आध्यात्मिक नेताओं के रूप में कार्य करने की अनुमति देते हैं। दूसरे शब्दों में, केवल कृष्ण के निजी परिवार में जन्म लेना ही आध्यात्मिक गुरु होने की योग्यता नहीं है, क्योंकि भगवद-गीता के अनुसार, पिताहम अस्य जगतः: प्रत्येक जीवित इकाई हमेशा भगवान के परिवार का सदस्य है। कृष्ण भगवद-गीता में कहते हैं, समोहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योस्ति न प्रियः: "मैं सभी के लिए समान हूँ। कोई भी मेरा शत्रु नहीं है, और कोई भी मेरा विशेष मित्र नहीं है।" यदि भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के लिए एक विशेष परिवार प्रतीत होता है, जैसे यदु वंश, तो ऐसा तथाकथित परिवार वातानुकूलित आत्माओं को आकर्षित करने के लिए भगवान के पाश्चात्य की एक विशेष व्यवस्था है। जब कृष्ण अवतरित होते हैं, तो वह ऐसे कार्य करते हैं जैसे कि वह एक सामान्य व्यक्ति होते हैं ताकि जीवित प्राणियों को अपने पाश्चात्य की ओर आकर्षित किया जा सके। इसलिए कृष्ण ने ऐसा कार्य किया जैसे कि यदु वंश उनके निजी परिवार थे यद्यपि वास्तव में प्रत्येक जीवित इकाई उनके परिवार का सदस्य है।

हालाँकि, साधारण लोग आध्यात्मिक ज्ञान के उच्च सिद्धांतों को न समझते हुए आसानी से एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के वास्तविक गुणों को भूल जाते हैं और इसके बजाय प्रभु के तथाकथित परिवार में जन्मे लोगों को अनुचित महत्व देते हैं। इसलिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने कोई बच्चा न छोड़कर आध्यात्मिक ज्ञान के मार्ग पर इस बाधा को टाला। हालाँकि चैतन्य महाप्रभु ने दो बार विवाह किया, लेकिन वे निःसंतान थे। नित्यानंद प्रभु, जो स्वयं भगवान हैं, अपने ही पुत्र श्री वीरभद्र के प्राकृतिक पुत्रों में से किसी को भी स्वीकार नहीं किया। इसी तरह, भगवान अद्वैत आचार्य ने अपने सभी पुत्रों को अपने साथ के लिए अलग कर दिया सिवाय अच्युतानंद और दो अन्य के। अद्वैत आचार्य के मुख्य वफादार पुत्र अच्युतानंद का कोई वीर्य प्रजनन नहीं हुआ, और भगवान अद्वैत के छह पुत्रों में से शेष तीन प्रभु के प्रति भक्ति के पथ से भटक गए और उन्हें अस्वीकृत पुत्रों के रूप में जाना जाता है। दूसरे शब्दों में, चैतन्य महाप्रभु के प्रकट होने से भ्रम पैदा करने के लिए एक तथाकथित वंश को जारी रखने की सुविधा कम हो गई। स्मार्तों के विचारों के सम्मान में वंश की अवधारणा को दिखाए गए सम्मान को कोई भी मान्य नहीं कर सकता जो वास्तव में वैदिक अधिकार से सर्वोच्च सत्य को समझता है। अन्य आचार्यों, या आध्यात्मिक गुरुओं ने भी इस बिंदु को अपने स्वयं के परिवारों में प्रदर्शित किया है। हमारी अपनी प्रिय आध्यात्मिक गुरु, उनकी दिव्य कृपा ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद, जो इस श्रीमद-भागवतम श्रृंखला के प्रबल लेखक हैं, का जन्म शुद्ध भक्तों के एक परिवार में हुआ था, और उन्होंने स्वयं बचपन से ही शुद्ध भक्ति सेवा के सभी लक्षण प्रदर्शित किए। श्रील प्रभुपाद अंततः पश्चिमी देशों में आए और पूरी दुनिया में कृष्ण चेतना आंदोलन की स्थापना में अभूतपूर्व आध्यात्मिक शक्ति का प्रदर्शन किया। कुछ ही वर्षों में, उन्होंने वैदिक दर्शन के पचास से ज्यादा बड़े खंडों का अनुवाद किया। उनकी व्यावहारिक गतिविधियों से निश्चित रूप से उन्हें भगवान के सबसे अधिकार प्राप्त प्रतिनिधि के रूप में समझा जाता है। फिर भी, उनके अपने परिवार के सदस्य, कृष्ण के भक्त होने के बावजूद, भक्ति सेवा के उचित मानक पर बिल्कुल भी नहीं उतरे और इसलिए ISKCON के सदस्यों द्वारा उन पर कोई ध्यान नहीं दिया जाता है। इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस के सदस्यों की स्वाभाविक प्रवृत्ति श्रील प्रभुपाद के निकट परिवार के सदस्यों को सभी श्रद्धा और उपासना अर्पित करने की होगी। लेकिन चूंकि कृष्ण की व्यवस्था से ये परिवार के सदस्य शुद्ध भक्ति सेवा के धरातल पर बिल्कुल भी नहीं हैं, इसलिए ISKCON के सदस्य उन पर शायद ही कोई ध्यान देते हैं, बल्कि इसके बजाय उन लोगों की पूजा करते हैं जो वास्तव में उच्च वैष्णवों के गुणों को प्रदर्शित करते हैं, फिर चाहे उनका तथाकथित जन्म कुछ भी हो। दूसरे शब्दों में, जन्म एक सम्मानित व्यक्ति के लिए योग्यता नहीं हो सकता, तब भी जब कोई प्रभु के अपने परिवार में या आचार्य के परिवार में जन्म लेता है, एक साधारण धनी या विद्वान परिवार की बात तो दूर है।

भारत में पुरुषों का एक वर्ग है जिसे नित्यानंद-वंश के नाम से जाना जाता है, जो दावा करते हैं कि वे भगवान नित्यानंद के प्रत्यक्ष वंशज हैं और इसलिए भक्ति सेवा में उनके पद के लिए सर्वोच्च सम्मान के योग्य हैं। इस संबंध में, श्रील प्रभुपाद ने अमृत भक्तिरस में लिखा है, "मध्य युग में, भगवान चैतन्य के महान सहयोगी भगवान नित्यानंद के प्रकट लीला का समापन होने के बाद, पुरोहितों के एक वर्ग ने नित्यानंद के वंशज होने का दावा किया, खुद को गोस्वामी जाति कहा। उन्होंने आगे दावा किया कि भक्ति सेवा का अभ्यास और प्रसार केवल उनके विशिष्ट वर्ग से संबंधित है, जिसे नित्यानंद-वंश के नाम से जाना जाता था। इस तरह उन्होंने कुछ समय तक अपनी कृत्रिम शक्ति का प्रयोग किया, जब तक कि गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के शक्तिशाली आचार्य श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने उनके विचार को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर दिया। कुछ समय के लिए एक बड़ा कठिन संघर्ष चला, लेकिन यह सफल रहा, और अब यह सही और व्यावहारिक रूप से स्थापित है कि भक्ति सेवा पुरुषों के किसी विशेष वर्ग तक सीमित नहीं है। इसके अलावा, जो कोई भी भक्ति सेवा में लगा हुआ है वह पहले से ही एक उच्च श्रेणी का ब्राह्मण है। इसलिए श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का इस आंदोलन के लिए संघर्ष सफल रहा है। उनकी स्थिति के आधार पर, ब्रह्मांड के किसी भी हिस्से से कोई भी गौड़ीय वैष्णव बन सकता है।"

दूसरे शब्दों में, आध्यात्मिक ज्ञान का सार यह है कि प्रत्येक जीवित प्राणी, जीवन में उसकी वर्तमान स्थिति की परवाह किए बिना, मूल रूप से सर्वोच्च प्रभु का सेवक है, और इन सभी पतित जीवित संस्थाओं को पुनः प्राप्त करना प्रभु का मिशन है। अपनी पिछली स्थिति के बावजूद, कोई भी जीवित प्राणी जो सर्वोच्च प्रभु या उनके सच्चे प्रतिनिधि के चरण-कमलों में फिर से समर्पण करने को तैयार है, वह भक्ति-योग के नियमों और विनियमों का सख्ती से पालन करके खुद को शुद्ध कर सकता है और इस प्रकार एक उच्च श्रेणी का ब्राह्मण बना सकता है। फिर भी, प्रभु के वीर्यवान वंशज खुद को अपने पूर्वजों का चरित्र और पद प्राप्त कर चुके समझते हैं। इस प्रकार, सर्वोच्च प्रभु, जो पूरे ब्रह्मांड का और विशेष रूप से अपने भक्तों का हितैषी है, अपने स्वयं के वंशजों की विवेकी शक्ति को इस विरोधाभासी तरीके से भ्रमित करता है कि ये वीर्यवान वंशज भ्रष्ट हो जाते हैं और प्रभु का प्रतिनिधि बनने की वास्तविक योग्यता, अर्थात् कृष्ण की इच्छा का अविभाजित आत्मसमर्पण, प्रमुख रहता है।