अहं एवासम एवाग्रे

नान्यद् यत् सदसद-परम

पश्चाड अहं यद एतच्च

यो अवशिष्यते सो असमि अहम्

"मैं ही भगवान हूँ, जो सृष्टि से पहले मौजूद था, जब मेरे अलावा कुछ नहीं था। और न ही भौतिक प्रकृति थी, जो इस सृष्टि का कारण है। जिसे आप अभी देखते हैं वह भी मैं ही हूँ, भगवान और विनाश के बाद जो भी रहेगा वह भी मैं ही हूँ, भगवान।" (भागवत 2.9.33) प्रधान माया और जीव आत्मा सृष्टि के उपादान और निमित्त कारणों के संबंधित खिताब के पात्र हो सकते हैं, लेकिन आखिरकार भगवान उन दोनों की उत्पत्ति हैं। जब तक वह भगवान की दया को स्वीकार नहीं कर लेता, जीव आत्मा अनुशयी है, जो असहाय रूप से मोह के आलिंगन में बंधा हुआ है। जब वह प्रभु की पूजा करता है, तो वह एक अलग भाव में अनुशयी बन जाता है: भगवान के चरणों में श्रद्धांजलि देने के लिए छड़ी की तरह गिर जाता है। उस समर्पण से आत्मा आसानी से मोह को एक तरफ कर देती है। भले ही मुक्त आत्मा अभी भी भौतिक शरीर में रहती हुई प्रतीत हो सकती है, लेकिन उसके साथ उसका संबंध केवल एक बाहरी रूप है; वह उस पर उतना ही ध्यान देता है जितना कोई सोता हुआ व्यक्ति अपने शरीर पर देता है जबकि अपने स्वप्न-लोक में बहुत दूर व्यस्त रहता है। कोई अपने भौतिक शरीर के साथ झूठी पहचान को त्यागकर अज्ञानता को दूर करता है। कभी-कभी कोई इस अवस्था को केवल एक गहन प्रयास से प्राप्त कर सकता है जिसमें कई जन्म लगते हैं, लेकिन कुछ मामलों में प्रभु उस पर विशेष ध्यान दे सकते हैं जिसका वे पक्ष लेते हैं, भले ही उस आत्मा ने नियमित अभ्यास से कितना भी कम श्रेय अर्जित किया हो। श्री भीष्मदेव के शब्दों में, यम इहा निरीक्ष्य हता गताः स्वरूपम: "जिन्होंने केवल कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में कृष्ण को देखा, वे मारे जाने के बाद अपने मूल रूपों को प्राप्त हो गए।" (भागवत 1.9.39) कि आघ, बका और केशी जैसे राक्षस भी भगवान कृष्ण द्वारा बिना कोई साधना किए हुए मुक्त कर दिए गए थे, यह भगवान की मूल भगवान के रूप में उनकी अद्वितीय स्थिति का संकेत है। यह जानकर हमें सब डर और संदेह को दूर करना चाहिए और अपने आप को भक्ति सेवा की प्रक्रिया के लिए पूरी तरह से समर्पित करना चाहिए। इस अध्याय पर अपनी टीका के अंतिम शब्दों के रूप में, श्रील श्रीधर स्वामी लिखते हैं:

सर्वश्रुति-शिरो-रत्न-

नीराजितपदांबुजम

भोग-योग-प्रदं वंदे

माधवं कर्मि-नम्रयोः

"अपनी चमक के साथ, सभी श्रुतियों के शिखर रत्न भगवान माधव के चरणकमलों में आरती चढ़ाते हैं। मैं उनके प्रति श्रद्धा सुमन अर्पित करता हूं, जो भौतिक कार्यकर्ताओं द्वारा सम्मानित भौतिक आनंद प्रदान करते हैं, और जो उन लोगों को उनके साथ दिव्य संबंध भी प्रदान करते हैं जो श्रद्धा के साथ उन्हें नमन करते हैं। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने भी इस अवसर पर अपनी विनम्र प्रार्थना अर्पित की:

हे भक्ता द्वार्य अयं चंचद्-

वालधी रौति वो मनक

प्रसादं लभतां यस्माद्

विशिष्टः श्वेव नाथति

हे भक्तगणो, यह दीन प्राणी तुम्हारे द्वार पर खड़ा है, अपनी दुम हिला रहा है और भौंक रहा है। कृपा करके उसे थोड़ा प्रसाद दीजिये ताकि वह कुत्तों में विशेष बन जाये और उसे अपने स्वामी के रूप में सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति मिले।"" यहाँ आचार्य ने अपने नाम: विश(ष्टः), ""विशिष्ट""; श्व(एव), ""कुत्ते की तरह""; नाथ(ति), ""स्वामी वाला"" पर एक श्लेष बनाया है। यह वैष्णव विनम्रता की पूर्णता है।