नौसिखिए अभ्यासी अक्सर प्राण ऊर्जा के निचले केंद्रों में से एक में परमात्मा की माध्यमिक उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित करने का अभ्यास करते हैं, जैसे कि रीढ़ की हड्डी के आधार पर मूलाधार-चक्र, नाभि क्षेत्र में स्वाधिष्ठान-चक्र या उदर में मणिपूर-चक्र। भगवान कृष्ण उदर चक्र में परमात्मा के रूप में अपने विस्तार को इस प्रकार संदर्भित करते हैं:

अहं वैश्वानरो भूत्वा

प्राणिनां देहमास्थितः

प्राणापान-समायुक्तः

पचाम्य अन्नं चतुर्-विधम्

"मैं सभी जीवित प्राणियों के शरीर में पाचन की आग हूं, और मैं जीवन की हवा से जुड़ता हूं, बाहर और अंदर आता हूं, चार प्रकार के भोजन को पचाने के लिए।" (भगवद्गीता। 15.14) भगवान वैश्वानर पाचन की अध्यक्षता करते हैं और सामान्य तौर पर जानवरों, मनुष्यों और देवताओं को गतिशीलता की क्षमता प्रदान करते हैं। इस श्लोक को बोलने वाली श्रुतियों के निर्णय में, जो लोग अपने ध्यान को भगवान के इस रूप तक सीमित रखते हैं, वे कम बुद्धिमान, कूर-दृश हैं, जिसका अर्थ है "आँखों में धूल जमी हुई"।

दूसरी ओर, आरणी नामक श्रेष्ठ योगी, हृदय में जीव के आंतरिक साथी के रूप में उनके रूप में परमात्मा की पूजा करते हैं, जो भगवान अपने आश्रित को ज्ञान की शक्ति प्रदान करते हैं और उसे सभी प्रकार की व्यावहारिक बुद्धि से प्रेरित करते हैं। और जिस तरह से भौतिक हृदय रक्त परिसंचरण का केंद्र है, वैसे ही सूक्ष्म हृदयचक्र प्राण के कई चैनलों का चौराहा है, जिन्हें नाड़ी कहा जाता है, जो शरीर के सभी भागों तक बाहर की ओर फैला हुआ है। जब इन मार्गों को पर्याप्त रूप से शुद्ध कर लिया जाता है, तो आरणी योगी हृदय क्षेत्र को छोड़ सकते हैं और मस्तिष्क की छत पर चक्र तक जा सकते हैं। योगी जो अपने शरीर को इस चक्र, ब्रह्मरंध्र के माध्यम से छोड़ते हैं, सीधे भगवान के राज्य में चले जाते हैं, जहाँ से उन्हें पुनर्जन्म लेने के लिए कभी वापस लौटने की ज़रूरत नहीं पड़ती। इस प्रकार ध्यान योग की अनिश्चित प्रक्रिया भी शुद्ध भक्ति का फल दे सकती है यदि उसका पूरी तरह से पालन किया जाए।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर कई श्रुति-मंत्रों का उद्धरण देते हैं जो इस पद्य के शब्दों को प्रतिध्वनित करते हैं: उदारम ब्रह्मेति शाकराक्ष उपासते हृदयं ब्रह्मेति आरणयो ब्रह्मा हिवैता इत ऊर्ध्वं त्व वोडसरपत् तच्छिरोऽश्रयते। "जिनकी दृष्टि धुंधली है वे ब्रह्म की पहचान उदर से करते हैं, जबकि आरणी हृदय में ब्रह्म की पूजा करते हैं। जो वास्तव में ब्रह्म प्राप्त कर लेता है वह हृदय से ऊपर की ओर यात्रा करता है ताकि उस भगवान का आश्रय लिया जा सके जो सिर के ऊपर प्रकट होता है।"

शतं चैका च हृदयस्य नाड्यः

तासां मूर्धानम अभिनीह्सृताइका

तयोर्ध्वम आयान अमृतत्वम एति

विश्वंङ अन्य उतक्रमाणे भवन्ति

"हृदय से निकलने वाले एक सौ एक सूक्ष्म प्राणिक चैनल हैं। इनमें से एक - सुषुम्ना - सिर के ऊपर तक फैला हुआ है। इस चैनल से ऊपर से गुजरने से, कोई मृत्यु से आगे निकल जाता है। अन्य चैनल सभी दिशाओं में, विभिन्न प्रकार के पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं।" (छान्दोग्य उपनिषद 8.6.6)

उपनिषद बार-बार अंतर्यामी परमात्मा का उल्लेख करते हैं। श्री श्वेताश्वतर उपनिषद (3.12-13) उनका वर्णन इस प्रकार करता है:

महान प्रभुर्वै पुरुषः

सत्त्वस्यैष प्रवर्तकः

सु-निर्मलां इमां प्राप्तिं

ईशानो ज्योतिरव्ययः

अंगुष्ठ-मात्रः पुरुषोऽन्तर-आत्मा

सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः

हृदा मनीषा मनसाभिक्लप्तो

य एतद विदुर अमृतास्ते भवन्ति

"भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व पुरुष बन जाता है ताकि इस ब्रह्मांड के विस्तार की शुरुआत की जा सके। वह पूर्ण रूप से शुद्ध लक्ष्य है जिसे योगी प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जो अचूक और अचूक अंतिम नियंत्रक है। अंगूठे के आकार को मापने वाला, पुरुष सभी जीवित प्राणियों के दिलों में हमेशा परमात्मा के रूप में मौजूद रहता है। उचित बुद्धि का प्रयोग करके, हृदय में उसे साकार कर सकता है; जो लोग इस पद्धति को सीखते हैं वे अमरता प्राप्त करेंगे।"

निष्कर्ष में, श्रील श्रीधर स्वामी प्रार्थना करते हैं:

उदरादिषु यः पुंसां

चिन्तितो मुनि-वर्तंभिः

हन्ति मृत्यु-भयं देवो

हृत्-गतं तमुपासमहे

"हम उस परम प्रभु की पूजा करें, जो हृदय में निवास करते हैं। जब नश्वर प्राणी महामुनियों द्वारा स्थापित मानक प्रक्रियाओं के द्वारा उनके बारे में सोचते हैं, शरीर के पेट और अन्य क्षेत्रों में उनके विस्तार में उन पर ध्यान करते हैं, तो प्रभु उनकी अभिलाषाओं का प्रतिदान करते हैं, और मृत्यु के सभी भय को नष्ट कर देते हैं।"