श्रीमती राधारानी ने सोचा, "जबकि कृष्ण कभी व्रज में संतुष्ट थे परन्तु उन्होंने मथुरा नगर के लिए प्रस्थान किया, क्या उनकी उस स्थान को छोड़कर कहीं और जाने की इच्छा नहीं होगी? मथुरा वृंदावन के बहुत नज़दीक है कि यह संभव है कि वे यहाँ तक वापस आएँ।

"कृष्ण एक सम्मानित सज्जन, नंद महाराज के पुत्र हैं, इसलिए उन्हें मथुरा में अपने पिता के प्रति दायित्व के कारण ही रहना चाहिए, जिन्होंने उन्हें वहाँ जाने के लिए अधिकृत किया था। दूसरी ओर, जबकि नंद का पूरा जीवन विशेष रूप से कृष्ण के लिए समर्पित है, नंद इतने निर्दोष हैं कि उन्होंने खुद को यदुओं द्वारा बहकाने दिया, जो कृष्ण को मथुरा ले आए। कृष्ण सोच रहे होंगे, 'हाय, हाय! जब मेरे पिता भी मुझे व्रज वापस नहीं ला सके, तो मैं वहाँ लौटने के लिए क्या कर सकता हूँ?' इस प्रकार कृष्ण को यहाँ वापस आने की अधीरता होगी, और इसलिए उन्होंने आपको, एक दूत के रूप में भेजा है।

"नंद इतने निर्दोष हैं कि उन्होंने अपने पुत्र को छोड़ने दिया। यदि नंद ने कृष्ण की माँ, व्रज की रानी को ऐसा करने दिया होता, तो वह अक्रूर के रथ पर चढ़ गई होती और अपने पुत्र को गर्दन से पकड़कर, सभी गोपियों के साथ उनके साथ मथुरा चली जाती। परन्तु यह संभव नहीं था।

"जब से कृष्ण चले गए, नंद उनसे वियोग में स्तब्ध हो गए हैं, और नंद के खजाने के कमरे, भंडारगृह, रसोई, सोने के कक्ष, भव्य घर आदि अब खाली हैं। बिना झाड़े-बुहारे और बिना साफ-सफाई के, वे घास, धूल, पत्तियों और मकड़ी के जालों से भरे हुए हैं। क्या कृष्ण कभी अपने पिता के घरों को याद करते हैं? और क्या वे कभी सुबल और अपने अन्य साथियों को याद करते हैं, जो अब अन्य उपेक्षित घरों में स्तब्ध पड़े हैं?

"मथुरा की वे महिलाएँ जो अब कृष्ण के साथ जुड़ती हैं, यह नहीं जान सकती हैं कि उन्हें किस तरह से सेवा करनी है कि वह सबसे अधिक प्रसन्न हों। जब वे देखती हैं कि वह संतुष्ट नहीं हैं और पूछती हैं कि वे उन्हें कैसे प्रसन्न कर सकती हैं, तो क्या वह उन्हें हमारे गोपियों के बारे में बताते हैं?

"कृष्ण को उनसे कहना चाहिए, 'हे नगर की महिलाओं, तुम व्रज की गोपियों जितनी मुझे प्रसन्न नहीं कर सकतीं। फूलों की मालाएँ गूँथने, अपने शरीरों को मलहमों से सुगंधित करने, तार वाले वाद्ययंत्रों पर विभिन्न ताल और राग बजाने, रास प्रदर्शन में नाचने और गाने, अपनी सुंदरता, आकर्षण और चतुराई दिखाने, और प्रश्नों और उत्तरों पर कुशलता से खेलने में वे सबसे अधिक कुशल हैं। वे विशेष रूप से अपने प्रेमी से मिलने और ईर्ष्यालु क्रोध और शुद्ध प्रेम और स्नेह के अन्य लक्षण दिखाने के मनोरंजन में निपुण हैं।' निश्चित रूप से कृष्ण को यह पता होगा। इसलिए वे शायद मथुरा की महिलाओं से कहेंगे, 'हे यदु वंश की मेरी प्यारी महिलाओं, कृपया अपने परिवारों में वापस जाओ। अब मैं तुम्हारे साथ नहीं जुड़ना चाहता। वास्तव में, मैं कल सुबह ही व्रज वापस जा रहा हूँ।'

"कब कृष्ण इस तरह बोलेंगे और अग्रु की सुगंध से महकते हुए अपने हाथ हमारे सिर पर रखने के लिए यहाँ वापस आएंगे? फिर वे हमें सांत्वना देंगे, यह कहते हुए, 'हे मेरे हृदय की प्रिय, मैं तुमसे कसम खाता हूँ कि मैं तुम्हें फिर कभी नहीं छोड़ूंगा और कहीं और नहीं जाऊंगा। वास्तव में, मैं तीनों लोकों में किसी को भी तुम्हारे अच्छे गुणों का एक अंश भी नहीं पा सका हूँ।'"

इस प्रकार श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती श्रीमती राधारानी की भावनाओं की व्याख्या करते हैं। आचार्य आगे बताते हैं कि वर्तमान पाठ रूप गोस्वामी द्वारा वर्णित सुजल्प नामक भाषण को प्रदर्शित करता है:

यत्रार्जवात् स-गम्भीर्यं

स-दैन्यं सह-चापलम्

सोटकण्ठं च हरिः पृष्टः

स सुजल्पो निगद्यते

"जब, ईमानदारी से, एक प्रेमी गंभीरता, विनम्रता, अस्थिरता और उत्सुकता के साथ श्री हरि से प्रश्न करता है, तो ऐसे भाषण को सुजल्प कहा जाता है।" (उज्जवल-नीलमणि 14.200)

अध्याय सैंतालीस के इस खंड को समाप्त करते हुए श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती यह बताते हैं कि दिव्य पागलपन के दस विभाग हैं (दिव्योन्माद), जिन्हें विभिन्‍न वाणी या चित्र-ज‍‍‍ल्‍प के दस विभागों द्वारा दर्शाया जाता है। इस प्रकार के दिव्य पागलपन को मोह के अद्भुत काल में दिखाया जाता है, जो श्रीमती राधारानी की सर्वोच्‍च आनंद महा-भाव का ही एक अंग है। इस आनंद की व्याख्या करने के लिए आचार्य ने रूप गोस्‍वामी के उज्‍जवल नीलमणि (14.174, 178-80) से निम्नलिखित छंदों को उधृत किया है:

प्रायो वृंदावनेश्वर्यां

मोहनोयं उदाश्‍चति

एतस्य मोहनाख्‍यस्‍य

गतिं कामपि उपेयुषः

भ्रमाभाव कापि वैचित्री

दिव्योन्‍माद इतिरते

उद्घूर्णा चित्र-जल्‍पाम्‍या‍:

तद्भेदा: बहवो मता:

प्रेष्‍ठस्य सुहदालोके

गूढ रोषाभिजंभित:

भूरि भाव-मयों जल्‍पो

यस्‍तीव्र उत्‍कण्‍टितांतिम:

चित्रजल्‍पो दशांगोंयं

प्रजल्प:परिजल्‍पित:

विजल्‍पोंज्जल्‍पसं‍जल्‍प:

अवजल्पोभि जल्पितम:

आजल्‍पस्‍प्रतिजल्पश्‍च

सुजल्पश्‍चेति कीर्तिता:

"वृंदावन की राजकुमारी [श्रीमती राधारानी] के बीच वस्तुत: केवल ही विस्‍मय का आनंद उत्‍पन्‍न होता है। वे भ्रम जैसी एक अद्भुत स्थिति में मिली हुई हैं। यह दिव्‍योन्‍माद के नाम से जानी जाती है, जिसके कई पहलू हैं, जो स्‍थायी रूप से आते और चले जाते हैं और इनमे से एक अभिव्‍यक्ति चित्र- जल्‍प है। उनके प्रिय मित्र को देखकर प्रेरित यह बात, गुप्‍त क्रोध से भरी है और इसमें कई विभिन्‍न आनंद समाहित हैं, यह उनकी तीव्र, उत्‍सुक उत्‍कंठा के साथ पराकाष्‍ठा प्राप्‍त करती है।"

"इस चित्र - जल्‍प के दस विभाग हैं, जिन्‍हें प्रजल्‍प, परिजल्‍प, विजल्‍प, उज्‍जल्‍प, संजल्‍प, अवजल्‍प, अभिजल्‍प, आजल्‍प, प्रतिजल्‍प और सुजल्‍प के नाम से जाना जाता है।"

आखिर में, कुछ अधिकारियों का कहना है कि कृष्‍ण स्‍वयं, जिसने अपने प्रिय भाषण की मिठास को पीने के लिए उत्‍सुक होकर दूत मधुमक्‍खी का रूप धारण किया।