कोई तर्क दे सकता है, "भगवान को हर किसी के वास्तविक कल्याण की इच्छा करनी चाहिए; इसलिए भगवान कृष्ण इस श्लोक में यह क्यों बताएँ कि वह केवल उसी व्यक्ति के नशीले ऐश्वर्य को दूर करते हैं जो उनकी दया पाने वाला है, बजाय इसके कि वह यह कहें कि वह हर किसी का ऐश्वर्य हटाएँगे और सभी को आशीर्वाद देंगे? " दूसरी ओर, हम बता सकते हैं कि हर किसी के लिए अपरिवर्तनीय मृत्यु आती है और इसलिए भगवान कृष्ण वास्तव में हर किसी का ऐश्वर्य और सभी का झूठा अभिमान हर लेते हैं। हालाँकि, अगर हम मृत्यु से पहले किसी के तुरंत जीवन में घटित होने वाली घटनाओं से प्रभु के वक्तव्य को जोड़ते हैं, तो हम भगवद्-गीता (4.11) में कृष्ण के कथन का उल्लेख कर सकते हैं: ये यथा माँ प्रपद्यन्ते ताँस्तथैव भजाम्य अहम्। "जैसे लोग मेरे प्रति समर्पण करते हैं, मैं उन्हें उसी तरह प्रतिफल देता हूँ।" भगवान कृष्ण हर किसी के कल्याण की कामना करते हैं, लेकिन जब वह यहाँ कहते हैं यस्य चेच्छाम्य अनुग्रहम्, "जिसके कल्याण की मैं इच्छा करता हूँ," तो यह समझा जाता है कि प्रभु उन लोगों का उल्लेख कर रहे हैं जिन्होंने अपनी गतिविधियों और विचारों से अध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा प्रकट की है। भगवान कृष्ण चाहते हैं कि हर कोई कृष्ण चेतना में खुश रहे, लेकिन जब वह देखते हैं कि कोई विशिष्ट व्यक्ति भी आध्यात्मिक खुशी चाहता है, तो प्रभु विशेष रूप से उस व्यक्ति के लिए इसकी इच्छा करते हैं। यह प्रतिक्रिया का एक स्वाभाविक कार्य है जो प्रभु के कथन समोऽहं सर्व-भूतेषु: "मैं सभी जीवित प्राणियों के प्रति अपने दृष्टिकोण में समान हूँ।" (भगवद गीता 9.29) के अनुरूप है।