यहां भगवान कृष्ण यह तर्क देते हैं कि यदि कोई सर्वोच्च नियंत्रक है, तो उन्हें क्रिया करने वाले पर भरोसा करना होगा और इसके साथ ही उन्हें कर्म के नियमों के अधीन होना होगा, ताकि अच्छे और बुरे के नियमों के अनुसार संकल्पित प्राणियों को सुख और दुख देना होगा।

यह सतही तर्क प्रकृति के उन नियमों की स्पष्ट बात को नजरअंदाज कर देता है जो धार्मिक और अधार्मिक कार्यों के अच्छे और बुरे परिणामों को निर्धारित करते हैं और ये खुद सर्व-अच्छे परम भगवान की ही रचनाएँ हैं। इन नियमों के सृजक और धारक होने के नाते, भगवान उनके अधीन नहीं हैं। इसके अलावा, भगवान संकल्पित प्राणियों के काम पर निर्भर नहीं हैं, क्योंकि वह अपने आप में संतुष्ट और पूर्ण हैं। अपनी सर्व-दयालु प्रकृति से, वह हमारी गतिविधियों के लिए उपयुक्त परिणाम प्रदान करते हैं। जिसे हम भाग्य, भाग्य या कर्म कहते हैं, वह पुरस्कार और दंड की एक विस्तृत और सूक्ष्म प्रणाली है जिसका उद्देश्य धीरे-धीरे संकल्पित प्राणियों को पूर्ण चेतना की अवस्था में विकसित होने के लिए प्रोत्साहित करना है, जो उनकी मूल, संवैधानिक प्रकृति है।

परम भगवान ने मानवीय व्यवहार के लिए दंड और पुरस्कार को नियंत्रित करने वाली भौतिक प्रकृति के नियमों को इतनी चतुराई से तैयार किया है और लागू किया है कि जीव पाप से हतोत्साहित हो जाता है और बिना किसी शाश्वत आत्मा के रूप में अपनी स्वतंत्र इच्छा के साथ किसी भी महत्वपूर्ण हस्तक्षेप के बिना अच्छाई की ओर प्रोत्साहित होता है। भौतिक प्रकृति के विपरीत, भगवान आध्यात्मिक दुनिया में अपना आवश्यक स्वरूप प्रदर्शित करते हैं, जहां वह अपने शुद्ध भक्तों के शाश्वत प्रेम का बदला लेते हैं। ऐसे प्रेम संबंध पूरी तरह से भगवान और उनके भक्तों की आपसी स्वतंत्रता पर आधारित होते हैं, न कि स्वार्थी हितों में संयोग की एक यांत्रिक प्रतिक्रिया पर। परम भगवान, अपने शुद्ध भक्तों की सहायता से, बार-बार इस दुनिया की संकल्पित आत्माओं को भौतिक ब्रह्मांड के शोषण के अपने विचित्र प्रयास को छोड़ने और आनंद और ज्ञान के शाश्वत जीवन के लिए घर वापस, भगवान के पास वापस जाने का अवसर प्रदान करते हैं। इन सभी बिंदुओं पर विचार करते हुए, यहाँ भगवान कृष्ण द्वारा चंचल मनोदशा में दिए गए नास्तिक तर्क गंभीरता से नहीं लेने चाहिए।