सकृद् यदङ्गप्रतिमान्तराहिता
मनोमयी भागवतीं ददौ गतिम् ।
स एव नित्यात्मसुखानुभूत्यभि-
व्युदस्तमायोऽन्तर्गतो हि किं पुन: ॥ ३९ ॥
अनुवाद
यदि कोई व्यक्ति सिर्फ़ एक बार या जबरदस्ती भी अपने मन में परमात्मा के स्वरूप को लाता है, तो उसे भगवान कृष्ण की कृपा से वही परम मोक्ष प्राप्त हो जाता है जो अघासुर को मिला था। तो फिर उन लोगों के लिए क्या कहा जाए जिनके हृदय में जब भगवान अवतार लेकर प्रवेश करते हैं या फिर जिनका हमेशा भगवान के चरण-कमलों का ही चिन्तन बना रहता है, जो सभी जीवों के लिए दिव्य आनंद के स्रोत हैं और जो सभी भ्रमों को पूरी तरह से हटा देते हैं?
If one brings the form of the Lord into his mind even once or even forcibly, he can attain the ultimate salvation by the mercy of Krishna, as Aghasura did. Then what about those in whose hearts the Lord enters incarnate form or those who always meditate on the lotus feet of the Lord, who are the source of transcendental bliss for all living entities and who completely remove all attachment?
तात्पर्य
भगवान श्रीकृष्ण की कृपा प्राप्ति के उपाय यहाँ बताए गए हैं। यत्पादपद जपलसविलासभक्त्या (भाग 4.22.39)। केवल कृष्ण के ध्यान से ही उन्हें बहुत आसानी से प्राप्त किया जा सकता है। कृष्ण को अपने भक्तों के हृदय में हमेशा अपने चरणकमलों के साथ भी बताया गया है (भगवान भक्तहृदि स्थितः)। अघासुर के मामले में, कोई तर्क दे सकता है कि वह भक्त नहीं था। इसका उत्तर यह है कि उसने भक्ति के साथ एक क्षण के लिए कृष्ण के बारे में सोचा। भक्त्यहमेकायै ग्राह्यः। भक्ति के बिना, कोई कृष्ण के बारे में नहीं सोच सकता; और, इसके विपरीत, जब भी कोई कृष्ण के बारे में सोचता है, तो निस्संदेह उसमें भक्ति होती है। यद्यपि अघासुर का उद्देश्य कृष्ण को मारना था, लेकिन एक पल के लिए अघासुर ने भक्ति के साथ कृष्ण के बारे में सोचा और कृष्ण और उनके साथी अघासुर के मुँह में खेलना चाहते थे। इसी तरह, पूतना ने कृष्ण को जहर देकर मारना चाहा, लेकिन कृष्ण ने उसे अपनी माँ के रूप में लिया क्योंकि उन्होंने उसके स्तन का दूध स्वीकार किया था। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् (Bg। 2.40)। विशेष रूप से जब कृष्ण अवतार के रूप में प्रकट होते हैं, तो कृष्ण को उनके विभिन्न अवतारों (रामदिमूर्तिषु कला-नियमन तिष्ठान) में सोचता है और विशेष रूप से कृष्ण के रूप में उनके मूल रूप में, उद्धार पाता है। इसके कई उदाहरण हैं, और उनमें से एक अघासुर है, जिसने सारूप्य-मुक्ति का उद्धार प्राप्त किया। इसलिए प्रक्रिया है सततं कीर्तन्तो माम यततश्च दृढव्रताः (Bg. 9.14)। जो भक्त हैं वे हमेशा कृष्ण का महिमामंडन करते हैं। अद्वैतम् अच्युतम् अनादिम् अनन्त-रूपम्: जब हम कृष्ण की बात करते हैं, तो हम उनके सभी अवतारों, जैसे कि कृष्ण, गोविंद, नारायण, विष्णु, भगवान चैतन्य, कृष्ण-बलराम और श्यामसुंदर का उल्लेख करते हैं। जो हमेशा कृष्ण के बारे में सोचता है, उसे विमुक्ति प्राप्त करनी चाहिए, भगवान के व्यक्तिगत सहयोगी के रूप में विशेष मोक्ष, न कि जरूरी वृंदावन में, लेकिन कम से कम वैकुंठ में। इसे सारूप्य-मुक्ति कहते हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
