अगर हम मुक्त व्यक्तियों से भगवान के गुणों के बारे में सुनते हैं, तो यह सुनना निश्चित रूप से हमें भौतिक गतिविधियों के बंधन से मुक्त कर देगा, लेकिन एक पेशेवर पाठक द्वारा बोले गए श्रीमद्-भागवतम को सुनने से वास्तव में हमें मुक्ति प्राप्त करने में मदद नहीं मिल सकती है। कृष्ण-कथा बहुत सरल है। भगवद-गीता में कहा गया है कि कृष्ण भगवान हैं। जैसा कि वह स्वयं बताता है, मत्तः परतरं नान्यत् किंचिदस्ति धनंजय: "हे अर्जुन, मुझसे श्रेष्ठ कोई सत्य नहीं है।" (बीजी. 7.7) बस इस तथ्य को समझने से - कि कृष्ण भगवान हैं - व्यक्ति मुक्त हो सकता है। लेकिन, विशेष रूप से इस युग में, क्योंकि लोग भगवद-गीता से ईर्ष्यालु व्यक्तियों से सुनने में रुचि रखते हैं जो भगवद-गीता की सरल प्रस्तुति से विदा होते हैं और इसे अपनी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए विकृत करते हैं, वे वास्तविक लाभ प्राप्त करने में विफल रहते हैं। ऐसे बड़े विद्वान, राजनेता, दार्शनिक और वैज्ञानिक हैं जो भगवद-गीता को अपने प्रदूषित तरीके से बोलते हैं, और आम लोग उनसे सुनते हैं, एक भक्त से भगवान के गुणों को सुनने में कोई दिलचस्पी नहीं होने के कारण। एक भक्त वह होता है जिसके पास भगवद-गीता और श्रीमद-भागवतम का पाठ करने के अलावा कोई और उद्देश्य नहीं होता है। इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु ने हमें एक साक्षात्कारी व्यक्ति से प्रभु की महिमा सुनने की सलाह दी है (भागवता परो दिया भागवत स्थाने)। जब तक कोई स्वयं कृष्ण चेतना के विज्ञान में एक साक्षात्कारी आत्मा न हो, तब तक एक नवविवाहित व्यक्ति को भगवान के बारे में सुनने के लिए उससे संपर्क नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह श्रील सनातन गोस्वामी द्वारा सख्त वर्जित है, जो पद्म पुराण से उद्धृत करते हैं:

अवैष्णव-मुखोदगीर्णं

पूतं हरि-कथामृतम

श्रवणं नैव कर्तव्यं

सर्पोच्छिष्टं यथा पयः

वैष्णव व्यवहार में न रहने वाले व्यक्ति से सुनने से बचना चाहिए। एक वैष्णव निवृत्त-तृष्णा है; अर्थात् उसका कोई भौतिक उद्देश्य नहीं है, क्योंकि उसका एकमात्र उद्देश्य कृष्ण चेतना का प्रचार करना है। तथाकथित विद्वान, दार्शनिक और राजनेता अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए इसके अर्थ को विकृत करके भगवद-गीता के महत्व का शोषण करते हैं। इसलिए इस श्लोक में चेतावनी दी गई है कि कृष्ण-कथा का पाठ एक ऐसे व्यक्ति को करना चाहिए जो निवृत्त-तृष्णा हो। श्रीमद-भागवतम के लिए शुकदेव गोस्वामी उचित पाठक का प्रतीक है, और परीक्षित महाराज, जिन्होंने मृत्यु से पहले जानबूझकर अपने राज्य और परिवार को छोड़ दिया, इसे सुनने के लिए उपयुक्त व्यक्ति का प्रतीक है। श्रीमद-भागवतम का एक योग्य पाठक सशर्त आत्माओं के लिए सही औषधि (भवौषधि) देता है। इसलिए कृष्ण चेतना आंदोलन पूरी दुनिया में श्रीमद-भागवतम और भगवद-गीता का पाठ करने के लिए योग्य प्रचारकों को प्रशिक्षित करने की कोशिश कर रहा है, ताकि दुनिया के सभी हिस्सों में आम लोग इस आंदोलन का लाभ उठा सकें और इस प्रकार भौतिक जीवन के तीन तरह के दुखों से मुक्त हो सकें।

भगवद-गीता के निर्देश और श्रीमद्-भागवतम् के वर्णन इतने प्रिय होते हैं कि भौतिक अस्तित्व के त्रिगुण त्रास का सामना करने वाला लगभग कोई भी व्यक्ति, इन पुस्तकों से प्रभु की महिमा को सुनना चाहता है और इस प्रकार मुक्ति के मार्ग पर लाभ उठाता है। हालाँकि, दो तरह के पुरुष कभी भी भगवद-गीता और श्रीमद्-भागवतम् के संदेश को सुनने में रुचि नहीं लेंगे - वे जो आत्महत्या करने के लिए दृढ़ हैं और वे जो अपनी जीभ की संतुष्टि के लिए गायों और अन्य जानवरों को मारने के लिए दृढ़ हैं। यद्यपि ऐसे व्यक्ति भागवत-सप्ताह में श्रीमद्-भागवतम् को सुनने का दिखावा कर सकते हैं, लेकिन यह कर्मियों का एक और निर्माण है, जो इस तरह के प्रदर्शन से कोई लाभ नहीं उठा सकते। इस संबंध में पशु-घ्न शब्द महत्वपूर्ण है। पशु-घ्न का अर्थ है "कसाई"। उच्च ग्रहीय प्रणालियों में ऊंचाई के लिए अनुष्ठानिक समारोह करने के इच्छुक व्यक्ति पशुओं की हत्या करके बलिदान (यज्ञ) करना चाहिए। भगवान बुद्धदेव ने इसलिए वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उनका मिशन पशु बलि को रोकना था, जिसे वैदिक अनुष्ठानिक समारोहों में अनुशंसित किया गया है। निन्दसि यज्ञ-विधेर अहह श्रुति-जातं

स-दय-हृदय दर्शित-पशु-घातम्

केशव धृता-बुद्ध-शरीरा जय जगदीशा हरे

(गीत-गोविंद)

भले ही वैदिक समारोहों में पशु बलि को मंजूरी दी गई हो, लेकिन जो पुरुष ऐसे समारोहों के लिए पशुओं को मारते हैं, उन्हें कसाई माना जाता है। कसाई कृष्ण चेतना में कोई दिलचस्पी नहीं ले सकते, क्योंकि वे पहले से ही भौतिक रूप से बहकाए जा चुके हैं। उनकी एकमात्र रुचि अस्थायी शरीर के लिए सुख-सुविधाएँ विकसित करने में है। भोगैश्वर्य-प्रसक्तानां

तयापहृत-चेतसाम

व्यवसायात्मिका बुद्धिः

समाधौ न विधीयते

"जो लोग इंद्रिय भोग और भौतिक वैभव में बहुत अधिक आसक्त होते हैं, और ऐसी चीजों से चकित हो जाते हैं, उनमें सर्वोच्च भगवान के प्रति भक्ति सेवा का दृढ़ निश्चय नहीं होता है।" (भगवद् गीता 2.44) श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं: मनुष्य-जन्म पाया, राधा-कृष्ण ना भजिया,

जानिया सुनिया विष खाइनू

कोई भी व्यक्ति जो कृष्ण चेतन नहीं है और इसलिए प्रभु की सेवा में नहीं लगा है, वह भी पशु-घ्न है, क्योंकि वह स्वेच्छा से जहर पी रहा है। ऐसा व्यक्ति कृष्ण-कथा में दिलचस्पी नहीं ले सकता क्योंकि उसे अभी भी भौतिक इंद्रिय संतुष्टि की इच्छा है; वह निवृत्त-तृष्णा नहीं है। जैसा कि कहा गया है, त्रैवर्गिकास ते पुरुषा विमुख हरि-मेधसः। त्रिवर्ग में रुचि रखने वाले - यानि धर्म, अर्थ और काम - भौतिक स्थिति प्राप्त करने के लिए धार्मिक हैं जिससे इंद्रिय संतुष्टि के लिए बेहतर सुविधाएँ प्राप्त हो सकें। ऐसे लोग स्वेच्छा से खुद को जन्म और मृत्यु के चक्र में रखकर खुद को मार रहे हैं। वे कृष्ण चेतना में कोई दिलचस्पी नहीं ले सकते। कृष्ण-कथा के लिए, कृष्ण चेतना के विषयों के लिए, एक वक्ता और एक श्रोता होना चाहिए, दोनों कृष्ण चेतना में रुचि ले सकते हैं यदि वे अब भौतिक विषयों में रुचि नहीं रखते हैं। कोई वास्तव में देख सकता है कि यह दृष्टिकोण कैसे उन लोगों में स्वतः विकसित होता है जो कृष्ण चेतन हैं। यद्यपि कृष्ण चेतना आंदोलन के भक्त काफी युवा हैं, लेकिन वे अब भौतिकवादी समाचार पत्र, पत्रिकाएँ आदि नहीं पढ़ते हैं, क्योंकि वे अब ऐसे विषयों (निवृत्त-तार्षैः) में रुचि नहीं रखते हैं। वे जीवन की शारीरिक समझ को पूरी तरह से त्याग देते हैं। उत्तमोश्लोक, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के विषयों के लिए, आध्यात्मिक गुरु बोलते हैं, और शिष्य ध्यान से सुनते हैं। जब तक दोनों भौतिक इच्छाओं से मुक्त नहीं हो जाते, तब तक वे कृष्ण चेतना के विषयों में कोई दिलचस्पी नहीं रख सकते। आध्यात्मिक गुरु और शिष्य को कृष्ण से ज्यादा कुछ समझने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि केवल कृष्ण को समझने और कृष्ण के बारे में बात करने से, एक व्यक्ति एक पूर्ण रूप से विद्वान व्यक्ति बन जाता है (यस्मिन विज्ञाते सर्वम् एवं विज्ञातं भवति, मुण्डक उपनिषद 1.3)। प्रभु हर किसी के हृदय में विराजते हैं, और प्रभु की कृपा से भक्त को स्वयं भगवान से सीधे निर्देश मिलते हैं, जो भगवद गीता (15.15) में कहते हैं: सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो

मत्तः स्मृतिर् ज्ञानम अपोहनं च

वेदैश्च सर्वैर अहम् एव वेद्यो

वेदान्तकृद् वेदविदेव चाऽऽहम्

मैं सभी के दिल में बैठा हूँ और मुझ से ही स्मरण, ज्ञान और विस्मृति उत्पन्न होती है | सभी वेदों से मेरा पता चलता है | मैं वास्तव में वेदान्त का संकलक हूँ और मैं वेदों को जानने वाला हूँ | कृष्ण चेतना इतनी उत्कृष्ट है कि जो कृष्ण चेतना में स्थित है और गुरु के निर्देशानुसार चल रहा है, वह श्रीमद्भागवतम्, भगवत गीता और इसी तरह की वैदिक साहित्य को पढ़कर पूर्ण रूप से संतुष्ट रहता है | जैसे की केवल कृष्ण का नाम लेना बहुत ही सुखद है, हम यह भी कल्पना कर सकते हैं कि कृष्ण की सेवा करना कितनी सुखद है |

जब कृष्ण कथा का प्रवचन किसी मुक्त गुरु और उनके शिष्य के बीच होता है तो कुछ लोग इस विषय को सुनने का लाभ उठाते हैं और कुछ लोगों को लाभ भी मिलता है | यह विषय जन्म और मृत्यु के दोहराव को रोकने के लिए एक दवा है | जन्म और मृत्यु का चक्र जिसमें मनुष्य को बार-बार अलग-अलग शरीर से गुजरना पड़ता है, उसे भाव या भव रोग कहते है | अगर कोई चाहे या न चाहे, कृष्ण कथा सुनता है, उसका भाव रोग, जन्म और मृत्यु का रोग, निश्चित रूप से समाप्त हो जायेगा | इसलिए कथा को भावौषध कहते है, जन्म और मृत्यु की पुनरावृत्ति को रोकने का उपचार | कर्मी या जो लोग भौतिक इन्द्रिय सुख से जुड़े होते है, सामान्य रूप से अपनी भौतिक इच्छाओं को त्याग नहीं पाते है पर कृष्ण कथा एक ऐसी शक्तिशाली दवा है की जो लोग कृष्ण कीर्तन सुनने को प्रेरित होते है, वह निश्चित रूप से इस रोग से मुक्त हो जाते है | एक व्यावहारिक उदाहरण है ध्रुव महाराज, जो कि अपने तपस्या के अंत में पूर्ण रूप से संतुष्ट थे | जब भगवान ने ध्रुव को वरदान देना चाहा तो ध्रुव ने मना कर दिया | स्वामी कृतार्थोऽस्मि वरं न याचे | " मेरे प्यारे भगवान," उन्होंने कहा, "मैं पूर्ण रूप से संतुष्ट हूँ | मैं भौतिक इन्द्रिय सुख को पूरा करने के लिए कोई वरदान नहीं मांगता | " हम वास्तव में देखते है कि कृष्ण चेतना आंदोलन में युवा लड़के और लड़कियाँ भी लंबे समय से बुरे आदतों जैसे की अवैध यौन संबंध, मांस-खाने, नशा और जुआ को छोड़ दिए है | क्योंकि कृष्ण चेतना इतनी शक्तिशाली है कि उन्हें पूर्ण संतुष्टि देती है और भौतिक इन्द्रिय सुख में कोई दिलचस्पी नहीं रहती |