bhagavat 10.1.25: भगवान की शक्ति जिसे विष्णु माया कहते हैं, जो भगवान के समान है, वह भगवान कृष्ण के साथ भी प्रकट होगी। विभिन्न पदों पर कार्य करती हुई यह शक्ति भौतिक और आध्यात्मिक दोनों जगतों को मोहित करती है। अपने स्वामी के आग्रह पर, वह भगवान के कार्य को पूरा करने के लिए अपनी विभिन्न शक्तियों के साथ प्रकट होगी। | bhagavat अध्याय 10.1: भगवान् श्रीकृष्ण का अवतार: परिचय । bhagavat स्कन्ध 10: परम पुरुषार्थ । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

परस्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते (श्वेताश्वतर उपनिषद ६.८) वेदों में कहा गया है कि भगवान के सामर्थ्य को विभिन्न नामों से बुलाया जाता है, जैसे कि योग-माया और महा-माया। हालाँकि अंततः, भगवान की शक्ति एक है- बिलकुल वैसी ही जैसे कि विद्युत क्षमता एक होती है हालाँकि यह शीतल और ऊष्मा दोनों के लिए कार्य कर सकती है। भगवान की शक्ति आध्यात्मिक और भौतिक दोनों लोकों में कार्य करती है। आध्यात्मिक विश्व में भगवान की शक्ति योग-माया के रूप में कार्य करती है, और भौतिक विश्व में वही शक्ति महा-माया के रूप में कार्य करती है- बिलकुल वैसी ही जैसे कि विद्युत हीटर और कूलर दोनों में काम करती है। भौतिक संसार में, यह शक्ति महा-माया के रूप में कार्य करती हुई, बद्ध आत्माओं को भक्ति सेवा से वंचित करने का कार्य करती है। ऐसा कहा गया है- याया सम्मोहितो जीव आत्मानम त्रिगुणात्मकम्। भौतिक विश्व में, बद्ध आत्मा खुद को त्रिगुṇa-भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों- का परिणाम मानता है। यह जीवन की देहधारणात्मक अवधारणा है। भौतिक शक्ति के तीन गुणों के साथ संगति के कारण, हर कोई खुद को अपने शरीर से पहचानता है। कुछ खुद को ब्राह्मण समझते हैं, कुछ क्षत्रिय, और कुछ वैश्य या शूद्र। हालाँकि, वास्तव में, कोई न तो ब्राह्मण है, न क्षत्रिय, न वैश्य, न ही शूद्र; वह परमेश्वर का अंश है (ममैवांशः), लेकिन भौतिक ऊर्जा महा-माया से ढके होने के कारण, वह इन अलग-अलग तरीकों से अपनी पहचान करता है। इसलिए, जब बद्ध आत्मा मुक्त हो जाती है, हालाँकि वह खुद को कृष्ण का नित्य सेवक समझता है। जीवेर 'स्वरूप' हय-कृष्णेर 'नित्य-दास।' जब वह उस पद पर आ जाता है, वही शक्ति, योग-माया के रूप में कार्य करते हुए, उसे शुद्ध होने में और अपनी ऊर्जा को भगवान की सेवा में समर्पित करने में उसे अधिक से अधिक सहायता करती है।

किसी भी स्थिति में, चाहे आत्मा बंधी हो या मुक्त हो, भगवान सर्वोच्च है। जैसा कि भगवद-गीता (9.10) में कहा गया है- मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते स-चराचरम्: भगवान के आदेश पर ही भौतिक ऊर्जा, महा-माया, बद्ध आत्मा पर कार्य करती है।

प्रकृतेः क्रियमाणानि

गुणैः कर्माणि सर्वशः

अहंकार-विमूढात्मा

कर्ताहम इति मन्यते

"भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के प्रभाव में भ्रमित आध्यात्मिक आत्मा, खुद को उन गतिविधियों का कर्ता मानती है जो वास्तव में प्रकृति द्वारा की जाती हैं।" (भगवद गीता 3.27) बद्ध जीवन में, किसी के पास स्वतंत्रता नहीं होती है, लेकिन क्योंकि वह भ्रमित है, महा-माया के नियम के अधीन होकर, वह मूर्खतापूर्ण तरीके से खुद को स्वतंत्र मानता है (अहंकार-विमूढात्मा कर्ताहम इति मन्यते)। लेकिन जब बद्ध आत्मा भक्ति सेवा का पालन करके मुक्त हो जाती है, तो उसे विभिन्न दिव्य स्थितियों जैसे कि दास्य रस, सख्य रस, वात्सल्य रस और माधुर्य रस में भगवान के साथ संबंध का आनंद लेने का एक बड़ा और बड़ा मौका दिया जाता है। इस प्रकार भगवान की शक्ति, विष्णु-माया की दो विशेषताएँ हैं: आवरणिका और उन्मुख। जब भगवान प्रकट हुए, उनकी शक्ति उनके साथ आई और विभिन्न तरीकों से काम किया। उन्होंने यशोदा, देवकी और भगवान के अन्य अंतरंग संबंधों के साथ योग-माया के रूप में कार्य किया, और उन्होंने कंस, शाल्व और अन्य असुरों के साथ एक अलग तरीके से काम किया। भगवान कृष्ण के आदेश से, उनकी शक्ति योग-माया उनके साथ आई और समय और परिस्थितियों (कार्यार्थे संभविश्यति) के अनुसार विभिन्न गतिविधियों का प्रदर्शन किया। योग-माया ने भगवान द्वारा वांछित विभिन्न उद्देश्यों को पूरा करने के लिए अलग-अलग काम किया। जैसा कि भगवद-गीता (9.13) में पुष्टि की गई है- महात्मनास्तु माम पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः। महात्मागण, जो पूरी तरह से भगवान के कमल चरणों में समर्पण कर देते हैं, योग-माया के द्वारा निर्देशित होते हैं, जबकि दुरात्मागण, जो भक्ति सेवा से रहित होते हैं, महा-माया द्वारा निर्देशित होते हैं।