प्रभु सनातन, परमानन्द एवं ज्ञान के परम स्वरूप हैं। इस तरह से, प्रभु के प्रति पांच मूल संबंधों में से किसी एक में भक्तिमय सेवा, जैसे कि शांत, दास्य, सखा, वात्सल्य और माधुर्य, अर्थात तटस्थता, सेवकत्व, भ्रातृत्व, माता-पिता का स्नेह और दाम्पत्य प्रेम, उस समय प्रभु कृपा पूर्वक स्वीकार कर लेते हैं जब उसे प्रभु को सच्चे प्रेम और स्नेह के साथ अर्पित किया जाता है। श्री भीष्मदेव प्रभु के महान भक्त हैं और उनका संबंध सेवकत्व का है। इस प्रकार, प्रभु के दिव्य शरीर में तेज धार वाले तीर चलाना उतना ही अच्छा है जितना कि किसी और भक्त द्वारा उन पर कोमल गुलाब फेंकना। ऐसा प्रतीत होता है कि भीष्मदेव प्रभु के प्रति किए गए अपने कृत्यों पर पश्चाताप कर रहे हैं। लेकिन वास्तव में अपने दिव्य अस्तित्व के कारण प्रभु के शरीर में बिल्कुल भी दर्द नहीं हुआ था। उनका शरीर पदार्थ नहीं है। वह स्वयं और उनका शरीर दोनों पूर्ण आध्यात्मिक पहचान हैं। आत्मा को कभी भी छेदा, जलाया, सुखाया, गीला नहीं किया जा सकता है, इत्यादि। इसे भगवद-गीता में स्पष्ट रूप से समझाया गया है। स्कंद पुराण में भी यही बात बताई गई है। वहां कहा गया है कि आत्मा हमेशा अविनाशी और अविनाशी होती है। इसे न तो मारा भी जा सकता है और न ही इसे सुखाया जा सकता है। जब भगवान विष्णु अपने अवतार में हमारे सामने प्रकट होते हैं, तो ऐसा लगता है कि वह एक शर्तबद्ध आत्माओं में से एक हैं, जिसे भौतिक रूप से बंद कर दिया गया है, केवल असुरों या नास्तिकों को चकमा देने के लिए, जो हमेशा से ही भगवान को मारने के लिए सचेत रहते हैं, उनके प्रकट होने की शुरुआत से ही। कंस कृष्ण को मारना चाहता था, और रावण राम को मारना चाहता था, क्योंकि मूर्खतापूर्ण ढंग से वे इस तथ्य से अनजान थे कि भगवान को कभी नहीं मारा जा सकता, क्योंकि आत्मा का कभी भी नाश नहीं होता है। इसलिए भगवान कृष्ण के शरीर को भीष्मदेव द्वारा छेदा जाना नास्तिक अविश्वासी के लिए एक तरह की परेशान करने वाली समस्या है, लेकिन जो भक्त हैं, या मुक्त आत्माएं हैं, वे परेशान नहीं हैं। भीष्मदेव ने प्रभु के सर्व-दयालु रवैये की प्रशंसा की क्योंकि उन्होंने अर्जुन को अकेला नहीं छोड़ा, हालाँकि वह भीष्मदेव के तेज धार वाले तीरों के कारण परेशान थे, और न ही वह भीष्म की मृत्युशैया के पास आने से अनिच्छुक थे, भले ही उनके द्वारा युद्ध के मैदान में उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया था। भीष्मदेव का पश्चाताप और प्रभु का दयालु रवैया दोनों ही इस चित्र में अद्वितीय हैं। श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर, एक महान आचार्य और दाम्पत्य प्रेम के हास्य में प्रभु के प्रति भक्त, इस संबंध में बहुत ही प्रमुखता से टिप्पणी करते हैं। वे कहते हैं कि भीष्मदेव के तेज धार वाले तीरों से प्रभु के शरीर पर बने घाव प्रभु के लिए उतने ही सुखद थे जितना कि एक मंगेतर द्वारा काटना, जो एक मजबूत यौन इच्छा द्वारा निर्देशित प्रभु के शरीर को काटता है। विपरीत लिंग द्वारा इस तरह के काटने को कभी भी दुश्मनी के संकेत के रूप में नहीं लिया जाता है, भले ही शरीर पर घाव हो। इसलिए, प्रभु और उनके शुद्ध भक्त, श्री भीष्मदेव के बीच पारलौकिक आनंद के आदान-प्रदान के रूप में लड़ाई बिल्कुल भी सांसारिक नहीं थी। इसके अलावा, चूँकि प्रभु का शरीर और प्रभु एक ही हैं, इसलिए परम शरीर में घाव होने की कोई संभावना नहीं थी। तेज धार वाले तीरों के कारण होने वाले स्पष्ट घाव आम व्यक्ति के लिए भ्रामक हैं, लेकिन जिसके पास थोड़ा बहुत पूर्ण ज्ञान है वह सैन्य संबंध में पारलौकिक आदान-प्रदान को समझ सकता है। भीष्मदेव के तेज धार वाले तीरों से हुए घावों से प्रभु पूरी तरह से खुश थे। शब्द विभिद्यमान महत्वपूर्ण है क्योंकि प्रभु की त्वचा प्रभु से अलग नहीं है। क्योंकि हमारी त्वचा हमारी आत्मा से अलग है, हमारे मामले में शब्द विभिद्यमान, या चोटिल और कट, काफी उपयुक्त होता। पारलौकिक आनंद विभिन्न प्रकार का होता है, और सांसारिक दुनिया में गतिविधियों की विविधता पारलौकिक आनंद का एक विकृत प्रतिबिंब है। चूंकि सांसारिक दुनिया में सब कुछ गुणात्मक रूप से सांसारिक है, यह इनब्रिएटी से भरा है, जबकि परम क्षेत्र में, क्योंकि सब कुछ एक ही परम प्रकृति का है, बिना किसी नशे के आनंद की किस्में हैं। प्रभु ने अपने महान भक्त भीष्मदेव द्वारा बनाए गए घावों का आनंद लिया, और क्योंकि भीष्मदेव शिष्ट संबंध में एक भक्त हैं, वह अपनी चित को घायल अवस्था में कृष्ण में स्थिर करते हैं।