bhagavat 1.9.18: ये श्रीकृष्ण अकल्पनीय, मूल भगवान् के अलावा और कोई नहीं हैं। वे प्रथम नारायण अर्थात् परम आनंद लेने वाले हैं। किन्तु वे राजा वृष्णि के वंशजों के बीच हमारे बीच के सामान्य प्राणी की तरह विचरण करते हैं और अपनी स्व-सृजित शक्ति से हमें मोहित करते हैं। | bhagavat अध्याय 1.9: भगवान् कृष्ण की उपस्थिति में भीष्मदेव का देह-त्याग । bhagavat स्कन्ध 1: सृष्टि । श्रीमद् भागवतम Srimad Bhagavatam | वेदामृत — Vedamrit

ज्ञान प्राप्त करने की वैदिक प्रणाली तार्किक प्रक्रिया है। वैदिक ज्ञान प्राधिकारियों से श्रेणीबद्ध उत्तराधिकार द्वारा पूरी तरह से प्राप्त होता है। ऐसा ज्ञान कभी हठधर्मी नहीं होता, जैसा कि अल्प बुद्धिमान व्यक्ति गलत तरीके से समझते हैं। माँ ही पिता की पहचान को सत्यापित करने के लिए अधिकृत है। वह ऐसे गोपनीय ज्ञान के लिए अधिकारी है। इसलिए, अधिकार हठधर्मी नहीं है। भगवद गीता में इस सत्य की पुष्टि चौथे अध्याय के दूसरे श्लोक में हुई है, और सीखने की संपूर्ण प्रणाली इसे अधिकार से प्राप्त करना है। एक ही प्रणाली को सच्चाई के तौर पर सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाता है, लेकिन केवल झूठा तर्क करने वाला ही इसके ख़िलाफ़ बोलता है। उदाहरण के लिए, आधुनिक अंतरिक्ष यान आकाश में उड़ान भरते हैं, और जब वैज्ञानिक कहते हैं कि वे चाँद के दूसरी ओर की यात्रा करते हैं, तो लोग इन कहानियों पर आँख मूंदकर विश्वास करते हैं क्योंकि उन्होंने आधुनिक वैज्ञानिकों को अधिकारी के रूप में स्वीकार किया है। अधिकारी बोलते हैं, और आम तौर पर लोग उन पर विश्वास करते हैं। लेकिन वैदिक सत्य के मामले में, उन्हें विश्वास नहीं करने के लिए सिखाया गया है। अगर वे उन्हें स्वीकार करते भी हैं तो वे एक अलग व्याख्या देते हैं। प्रत्येक व्यक्ति वैदिक ज्ञान की प्रत्यक्ष धारणा चाहता है, लेकिन मूर्खतापूर्ण ढंग से वे इससे इनकार करते हैं। इसका मतलब यह है कि गुमराह व्यक्ति एक अधिकार, वैज्ञानिक को मान सकता है, लेकिन वेदों के अधिकार को खारिज कर देगा। नतीजा यह है कि लोग पतित हो गए हैं। यहाँ एक अधिकारी श्री कृष्ण को भगवान के मूल व्यक्तित्व और प्रथम नारायण के रूप में बताते हुए बोल रहे हैं। शंकराचार्य जैसे निराकारवादी ने भी भगवद गीता पर अपनी टीका की शुरुआत में ही कहा है कि नारायण, भगवान का व्यक्तित्व, भौतिक सृजन से परे हैं।* ब्रह्मांड भौतिक सृजनों में से एक है, लेकिन नारायण ऐसी भौतिक सामग्री से परे हैं। भीष्मदेव उन बारह महाजनों में से एक हैं जो दैवीय ज्ञान के सिद्धांतों को जानते हैं। भगवान श्री कृष्ण के भगवान के मूल व्यक्तित्व होने की उनकी पुष्टि भी निराकारवादी शंकर ने की है। अन्य सभी आचार्यों ने भी इस कथन की पुष्टि की है, और इस प्रकार भगवान श्री कृष्ण को भगवान के मूल व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार नहीं करने का कोई अवसर नहीं है। भीष्मदेव कहते हैं कि वे प्रथम नारायण हैं। इसकी पुष्टि ब्रह्माजी ने भागवतम (10.14.14) में भी की है। कृष्ण प्रथम नारायण हैं। आध्यात्मिक दुनिया (वैकुंठ) में अनगिनत नारायण हैं, जो सभी भगवान के समान व्यक्तित्व हैं और उन्हें भगवान श्री कृष्ण के मूल व्यक्तित्व के पूर्ण विस्तार माना जाता है। प्रभु का पहला रूप, श्री कृष्ण, पहले स्वयं को बलदेव के रूप में विस्तारित करते हैं, और बलदेव कई अन्य रूपों में विस्तारित होते हैं, जैसे कि संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, वासुदेव, नारायण, पुरुष, राम और नृसिंह। ये सभी विस्तार एक ही विष्णु-तत्व हैं, और श्री कृष्ण सभी पूर्ण विस्तारों के मूल स्रोत हैं। इसलिए वह भगवान के मूल व्यक्तित्व हैं। वह भौतिक दुनिया के निर्माता हैं, और वह सभी वैकुंठ ग्रहों में नारायण के रूप में जाने जाने वाले प्रमुख देवता हैं। इसलिए, इंसानों के बीच उनकी लीलाएँ एक और प्रकार का विस्मय है। इसलिए भगवान भगवद गीता में कहते हैं कि मूर्ख व्यक्ति उनकी लीलाओं की पेचीदगियों को जाने बिना ही उन्हें इंसानों में से एक मानते हैं।

श्री कृष्ण को लेकर भ्रम का कारण उनकी द्विविध आंतरिक और बाहरी ऊर्जाओं को तीसरी ऊर्जा यानी सीमांत ऊर्जा पर क्रिया करना है। जीव उनकी सीमांत ऊर्जा के विस्तार हैं और इस कारण उनमें कभी आंतरिक ऊर्जा और कभी बाहरी ऊर्जा के कारण भ्रम होता है। आंतरिक ऊर्जा के भ्रम से श्री कृष्ण अपने आप को अनंत नारायणों के रूप में विस्तारित करते हैं और पारलौकिक दुनिया में जीवों से पारलौकिक प्रेममयी सेवा का आदान-प्रदान या स्वीकृति लेते हैं। और अपनी बाहरी ऊर्जावान विस्तारों से वह मनुष्यों, पशुओं या देवताओं के रूप में भौतिक दुनिया में अवतार लेते हैं ताकि जीवित प्राणियों के साथ जीवन की विभिन्न प्रजातियों में अपने विस्मृत संबंध को पुनः स्थापित किया जा सके। हालांकि भीष्म जैसे महान अधिकारी प्रभु की दया से उनके भ्रम से बच निकलते हैं।