ऐसे स्थानों पर वैदिक सम्मान की ध्वनियाँ गूंजती थीं जो ईश्वर के व्यक्तित्व, श्री कृष्ण की ओर उद्देशित थीं। सम्मान उपयुक्त होते थे इस अर्थ में कि प्रभु एक मनुष्य की तरह भूमिका निभा रहे थे, मानो महाराज युधिष्ठिर के एक चचेरे भाई की, परन्तु वे अनुपयुक्त भी होते थे क्योंकि प्रभु पूर्ण होते हैं और उनका किसी भी प्रकार की सांसारिक सापेक्षताओं से कोई लेना-देना नहीं है। वे निर्गुण हैं, या उनमें कोई भौतिक गुण नहीं होते, परन्तु वे आध्यात्मिक गुणों से भरपूर होते हैं। आध्यात्मिक दुनिया में कोई विरोधाभास नहीं होता, जबकि सापेक्ष दुनिया में हर चीज का अपना विपरीत होता है। सापेक्ष दुनिया में सफेद काला की विपरीत अवधारणा होती है, परन्तु आध्यात्मिक दुनिया में सफेद और काले में कोई अंतर नहीं होता। इसलिए यहाँ-वहाँ विद्वान ब्राह्मणों द्वारा उच्चारित सम्मान की ध्वनियाँ निरपेक्ष व्यक्ति से संबंध में विरोधाभासी प्रतीत होती हैं, परन्तु जब वे निरपेक्ष व्यक्ति पर लागू होते हैं तो वे सभी विरोधों को खो देते हैं और आध्यात्मिक बन जाते हैं। एक उदाहरण इस विचार को स्पष्ट कर सकता है। भगवान श्री कृष्ण को कभी-कभी चोर के रूप में वर्णित किया जाता है। वे अपने शुद्ध भक्तों के बीच माखन-चोर के रूप में बहुत प्रसिद्ध हैं। वे अपने प्रारंभिक युग में वृंदावन में पड़ोसियों के घरों से मक्खन चुराते थे। तभी से वे एक चोर के रूप में प्रसिद्ध हैं। परन्तु एक चोर के रूप में प्रसिद्ध होने के बावजूद उनकी पूजा एक चोर के रूप में की जाती है, जबकि सांसारिक दुनिया में एक चोर को दंडित किया जाता है और उसकी कभी प्रशंसा नहीं की जाती। चूँकि वे ईश्वर के निरपेक्ष व्यक्तित्व हैं, सब कुछ उन पर लागू होता है, और फिर भी सभी विरोधों के बावजूद वे ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं।