पहले, क्रीष्णा सभी जीवित प्राणियों के निवास- आश्रय और आधार है। वे सबके ह्रदय में परमात्मा के रूप में वास करते है। और वे खास तौर पर अपने कई अवतारों के रूप में अपने जन या प्रिय भक्तों के बीच बाह्य रूप से प्रकट होते है। इस तरह वे सर्वोच्च ब्रह्म, सर्वोच्च आत्मा, सभी के भगवान, सभी अवतारों के बीज है।

दूसरे, क्रीष्णा ने अपने जन्म के समय अपने पिता और माता से कहे गए सम्मानजनक शब्दों में अपने विविध वैभव की चरम सीमा को दिखाया था, जब उन्होंने अपने जन्म का कारण उनके बेटे के रूप में बताया और गोकुल ले जाए जाने की अपनी इच्छा व्यक्त की। अपने आने के उद्देश्य के इस अभूतपूर्व रहस्योद्घाटन द्वारा, उन्होंने खुद को सबसे उदार वरदान देने वाला और अपने माता-पिता का सबसे दयालु रक्षक साबित किया। और वसुदेव को उन्हें गोकुल ले जाने का आदेश देकर, क्रीष्णा ने प्रेम के सबसे मूल्यवान खजाने को दूर-दूर तक वितरित करने के अपने इरादे को दिखाया।

तीसरे, अपने साथियों और सेवकों के रूप में सबसे उत्कृष्ट यादवों को रखकर, क्रीष्णा ने अपने आगमन के सर्वोच्च वैभव को और प्रदर्शित किया। श्री यादवेन्द्र के रूप में, क्रीष्णा अपने प्रिय सेवकों यादवों के दुखों का अंत करते हैं और कंस और जरासंध जैसे उनके वंश के दुष्ट शत्रुओं को मारकर उनकी खुशी सुनिश्चित करते हैं। इस तरह वे अपने भक्तों के लिए अपनी पूर्ण चिंता दिखाते हैं। वाक्य 'यदु-वर-परिषत' इंगित करता है कि क्रीष्णा को यादव वंश के ऊंचे लोगों ने सेवा दी थी। या चूंकि 'परिषत' में 'सभा' अर्थ भी है, तो इस वाक्य का मतलब यह निकलता है कि क्रीष्णा देवताओं के सुधर्मा विधान सभा को पृथ्वी पर ले आए और इसे यादवों के राजा उग्रसेन की अदालत बनाया। सुधर्मा कक्ष स्वर्ग के कई खजानों में से एक है, जिसमें पारिजात पेड़ शामिल है जिसे क्रीष्णा पृथ्वी पर लाए थे। इस तरह क्रीष्णा ने कई अवसरों पर देवताओं को हराकर, अपनी सर्वोच्च शक्ति और वैभव का प्रदर्शन किया। और अपने शत्रु कंस के पिता उग्रसेन को शाही दरबार सभा देकर, भगवान ने अपनी अतुलनीय और कारण रहित दयालुता का प्रदर्शन किया।

चौथे, हालांकि क्रीष्णा अपनी सर्वोच्च इच्छा का उपयोग करके धर्म विरोधी कारणों को सहजता से खत्म कर सकते थे, लेकिन अपने भक्तों के लिए आनंददायक लीलाओं का निर्माण करने के लिए उन्होंने अपने शक्तिशाली बाहुओं का उपयोग करके धर्म के राक्षसी विरोधियों को मार डाला, जो लंबे, अच्छी तरह से विकसित, खूबसूरती से आकार के, कंगन और अन्य आभूषणों से सुशोभित थे, और अपने सुदर्शन चक्र जैसे हथियार धारण किए हुए थे। जैसा कि श्री हरिवंश में वर्णन किया गया है, कृष्ण के बाणासुर के साथ युद्ध का वर्णन करते हुए, ऐसे दुश्मनों से लड़ते समय कृष्ण कभी-कभी, विशेष रूप से अपने कुछ भक्तों की प्रसन्नता के लिए, दो के बजाय चार हाथ प्रकट करते थे। इसलिए सुकादेव ने दोहरे रूप 'दोर्भाव' के बजाय बहुवचन रूप 'दोर्भी' का उपयोग किया है, जो सामान्य रूप से केवल दो भुजाओं को इंगित करने के लिए उपयोग किया जाता है। या "भुजाओं" शब्द को दूसरे तरीके से समझते हुए, क्रीष्णा की सहायता करने वाले भक्तों, जैसे पाण्डवों ने उनकी भुजाओं के रूप में कार्य किया। दुष्ट शत्रुओं को मारने और अधर्म की शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए क्रीष्णा ने अपने मूल रूप से अपनी भुजाओं से पैदा हुए इन क्षत्रियों का उपयोग किया। बेशक, क्रीष्णा अपनी इच्छा से ही जरासंध और अन्य सभी दुष्ट राजाओं को मार सकते थे, लेकिन पिता के समान दयालुता से उन्होंने अपने भक्तों के साथ अपनी प्रसिद्धि साझा करने का विकल्प चुना।

पांचवें, गोकुल में रहने के दौरान, क्रीष्णा ने अपनी भक्ति सेवा की पूर्णता का विस्तार किया। हालांकि क्रीष्णा के मथुरा और द्वारका में जो लीलाएँ थीं, वे गोकुल में उनकी लीलाओं के बाद हुईं, फिर भी यहाँ उनका उल्टे क्रम में उल्लेख किया गया है, क्योंकि क्रीष्णा की विशिष्टता गोकुल में सबसे अधिक प्रकट होती है। क्रीष्णा ने वृन्दावन के सभी निवासियों पर उदारतापूर्वक अपनी प्रेम-भक्ति प्रदान की, जिसमें लताएं, झाड़ियाँ, पेड़ जैसे अचल जीव भी शामिल हैं, गतिशील प्राणियों की बात क्या है? उनमें कीड़ों और सूक्ष्म जीवों तक शामिल हैं। उनकी अयोग्यता की उपेक्षा करते हुए, उसने उन्हें अपने प्रति प्रेममय भक्ति का उपहार दिया, जो भौतिक अस्तित्व की सभी परेशानियों को स्वतः नष्ट कर देता है।

या दूसरे दृष्टिकोण से, जैसे कि स्वर्ग में उपलब्ध खुशी उन लोगों के लिए बाधा है जो मुक्ति चाहते हैं, वैसे ही मुक्ति की खुशी उन लोगों के लिए बाधा है जो क्रीष्णा के प्रति प्रेममय भक्ति सेवा चाहते हैं। वह संकटपूर्ण बाधा - तथाकथित खुशी - क्रीष्णा वृन्दावन और अन्यत्र व्रज-भूमि में सहज रूप से उनकी ओर आकर्षित सभी भक्तों के लिए सहजता से नष्ट कर देते हैं। व्रज-भूमि में अपनी प्रेम-भक्ति का विस्तार करके, क्रीष्णा व्रज के गतिमान और अचल निवासियों को भौतिक उलझाव और अवैयक्तिक मुक्ति दोनों के दुखों से मुक्त करते हैं। वास्तव में, जब क्रीष्णा ने व्रज में प्रेममय भक्ति की बाढ़ का विस्तार किया, तो तीनों लोकों में सभी गतिमान और अचल जीवित प्राणियों को भौतिक अस्तित्व के दुखों से राहत मिली। जिस तरह खाना पकाने के लिए जलाई गई आग भी ठंड और अंधेरे को दूर कर देती है, उसी तरह कृष्ण-भक्ति के प्रसार ने सभी जीवित प्राणियों को स्वचालित रूप से एक माध्यमिक परिणाम के रूप में भौतिक दुखों से मुक्त कर दिया। वास्तव में, जब कृष्ण पृथ्वी पर गोकुल में अवतरित हुए, तो उन्होंने पूरे ब्रह्मांड में अपने सभी भक्तों को आकर्षण से मुक्ति तक मुक्त कर दिया, जिसे वे उतनी ही आसानी से प्राप्त कर सकते थे जैसे कि योगी अद्भुत सिद्धियाँ प्राप्त करते हैं। यह स्वतंत्रता व्रज-भूमि में प्रदर्शित शुद्ध प्रेम का एक स्वचालित उपोत्पाद थी। लेकिन भले ही ब्रह्मांड के सभी भक्त इस प्रकार मुक्त हो गए, कृष्ण की लीलाओं के दौरान व्रज में रहने वाले भक्तों को मुक्ति और भौतिक बंधन के खतरों से पूरी राहत मिली।

अंत में, छठे, कृष्ण ने व्रज की युवा गोपियों के साथ अपनी लीलाओं में अपनी सबसे बड़ी महिमा - अपनी आकर्षक सुंदरता, आकर्षण और चतुराई - को पूरी तरह से प्रकट किया है। कृष्ण की उपस्थिति के दौरान व्रज-भूमि एक भव्य शहर (पुरा) की तरह बन जाती है, जो कृष्ण की कई अलग-अलग लीलाओं और रोमांटिक लीलाओं से भरपूर होती है। कृष्ण का सुंदर मुस्कुराता हुआ चेहरा, उनकी बांसुरी और विभिन्न आभूषणों से सजा हुआ, व्रज में रहने वाली महिलाओं को मंत्रमुग्ध कर देता है। प्रेम के देवता, कामदेव को देव कहा जाता है क्योंकि वे अत्यंत उज्ज्वल (दिव्यति) हैं। कृष्ण के चेहरे की सुंदरता कामदेव को गोपियों पर असीमित शक्ति प्रदान करती है, एक ऐसी शक्ति जो भौतिक जीवन के आकर्षण पर विजय प्राप्त करती है और मुक्ति के आकर्षण से भी आगे निकल जाती है।

कामदेव उन सभी के स्वार्थों को बिगाड़ने के लिए प्रसिद्ध हैं जिन्हें वे प्रभावित करते हैं, लेकिन कामदेव व्रज की गोपियों के लिए भौतिक अस्तित्व के बंधनों को नष्ट कर देते हैं। वह गोपियों को श्री कृष्ण को अपने नियंत्रण में लाने में मदद करते हैं और उनके लिए मुक्ति और भक्ति के रूप धारण करते हैं। इस प्रकार कामदेव गोपियों के लिए कृष्ण को उनकी पूर्ण महिमा में महसूस करने और हर पल हमेशा ताज़ा उनकी संगति का आनंद लेने की व्यवस्था करते हैं।

गोपियों की मनोदशा में कृष्ण के प्रति आकर्षण को स्वयं काम-देव कहा जा सकता है - सभी प्रेम के देवता - क्योंकि इच्छा का सबसे उत्कृष्ट रूप वह है जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व पर बिना शर्त ध्यान केंद्रित करता है। केवल ऐसी एकनिष्ठ इच्छा ही शुद्ध प्रेम की उच्चतम अवस्था में विकसित होती है।

देव शब्द खेल के विचार का भी द्योतक है। उस अर्थ में, यह इंगित करता है कि अंतरंग आनंद की लीलाओं में कृष्ण के चेहरे की सुंदरता गोपियों के बीच कामदेव के खेल का विस्तार करती है। कृष्ण के चेहरे की सुंदरता का गोपियों पर बहुत प्रभाव पड़ता है, जिससे वे बहुत प्रसन्न होते हैं। यह उन्हें जीवन के चार लक्ष्यों को भूला देता है और उन्हें शुद्ध प्रेम के उच्चतम स्तर तक ले जाता है, जो सभी भक्ति प्रयासों का परिपक्व फल है। इस तरह, कृष्ण का मुस्कुराता हुआ चेहरा सर्वोच्च व्यक्ति की परम महानता का प्रतिनिधित्व करता है - उनके आकर्षण की भव्यता, उनकी सुंदरता और प्रेम संबंधों में उनकी विशेषज्ञता।

यह अकारण नहीं है कि शुकदेव गोस्वामी वर्तमान काल में वर्धयान ("बढ़ते") शब्द का उपयोग करते हैं। यह इस तथ्य को व्यक्त करता है कि कृष्ण की लीलाएँ व्रज-भूमि में सदैव चलती रहती हैं। श्रीमद-भागवतम (10.44.13) में मथुरा की महिलाएँ मथुरा चले जाने के बाद भी वृन्दावन में कृष्ण के क्रीड़ा का वर्णन करने के लिए वर्तमान काल का उपयोग करती हैं। विकृदयाञ्चति गिरित्र-रामरचितांगृ: "वह जिसके चरणों की पूजा भगवान शिव और देवी राम करते हैं, वह अपनी कई लीलाएँ करते हुए वृन्दावन में घूम रहा है।" वृन्दावन में कृष्ण की शाश्वत उपस्थिति का तथ्य शास्त्रों के कई कथनों और कई शुद्ध भक्तों के व्यक्तिगत अनुभव द्वारा समर्थित है। जैसा कि श्रीमद-भागवतम (10.1.28) में कहा गया है, मथुरा भगवान यत्र नित्यं सन्निहितो हरि:: "मथुरा कृष्ण के साथ बहुत गहराई से जुड़ा हुआ है, क्योंकि भगवान कृष्ण वहां शाश्वत रूप से रहते हैं।"

पुर शब्द मथुरा शहर का बोध कराता है। और वास्तव में कृष्ण ने व्रज की महिलाओं और मथुरा शहर की महिलाओं दोनों के लिए कामदेव के प्रभाव को बढ़ाया। लेकिन शहर के उल्लेख का अधिक गोपनीय अर्थ यह है कि जब कृष्ण मथुरा चले जाते हैं तो गोपियाँ विरह की पीड़ा में डूब जाती हैं। तब वे प्रेम की उच्चतम सीमा को प्राप्त करते हैं, और इसलिए श्रील शुकदेव ने, गोकुल में गोपियों के साथ कृष्ण के खेल का महिमामंडन करते हुए भी, उनके मथुरा जाने का संकेत दिया है।

संक्षेप में, वही परमात्मा जो सभी प्राणियों के हृदय में निवास करता है, उसने देवकी के गर्भ में निवास किया। परमात्मा के रूप में वे केवल निष्क्रिय रूप से रहने वाले पर्यवेक्षक हैं, लेकिन देवकी के पुत्र के रूप में वे कई प्रेमपूर्ण तरीकों से उनसे बात करते हैं और प्रत्युत्तर देते हैं। यादव वंश के शक्तिशाली नायक भगवान के सेवक हैं, और वे बुरी ताकतों को हराने में सक्षम हैं। फिर भी, प्रभु विरोधी राजाओं को मारने के लिए अपनी दो भुजाओं का उपयोग करना चुनते हैं। वह सभी चर और अचर प्राणियों के पापों और दुखों को भी नष्ट कर देता है। लेकिन गोपियों के साथ वे बिल्कुल विपरीत आचरण करते हैं। हालाँकि उनका विवाह अन्य पुरुषों से हुआ है, फिर भी वह उनमें कामदेव का प्रभाव पैदा करता है और उनका प्रेमी बन जाता है। इस प्रकार वह केवल उनकी लज्जा और दुःख को बढ़ाता है। इसमें गोपियाँ स्वयं दोषी नहीं हैं, क्योंकि यह कृष्ण के चेहरे की सुंदरता ही है जो उनकी दुर्दशा का कारण बनती है।

इस प्रकार इतनी सारी वैकल्पिक समझ प्रस्तुत करके, श्रील शुकदेव गोस्वामी बिना किसी संदेह के कृष्ण की अतिउत्कृष्टता और उनके अद्भुत गुणों, जैसे कि उनके भक्तों के लिए उनकी दयालु चिंता, को साबित करते हैं।