इन समझों में से पहले के अनुसार, ब्रह्मा यहाँ ज्ञान चाहने वालों को संबोधित करते हैं। वह विडंबनापूर्ण ढंग से उन्हें उस लक्ष्य का पीछा करने के लिए प्रोत्साहित करता है, अगर वे वही चाहते हैं। उनकी उनके साथ बहस करने या ज्ञान की तुलना में भक्ति को अधिक महत्वपूर्ण साबित करने में कोई इच्छा नहीं है। वे केवल यह कहना चाहते हैं कि कृष्ण के प्रति शुद्ध भक्ति की असीमित, अकल्पनीय महानता उनके शरीर, मन और शब्दों के दायरे से परे है। और, उनका तात्पर्य है, भक्ति की तुलना में केवल ज्ञान और उस ज्ञान की मदद से जो कुछ भी प्राप्त किया जा सकता है उसका सीमित मूल्य है।

दूसरी समझ में, हम ब्रह्मा को कृष्ण को प्रभु कहते हुए सुनते हैं, जो क्रिया प्र-भू ("एक असाधारण तरीके से प्रकट होने के लिए") से व्युत्पन्न शब्द है। विचार यह है कि कृष्ण सभी सुंदरता और अन्य सभी आकर्षक गुणों की पूर्णता के रूप में प्रकट हुए हैं, जिसकी किसी और से तुलना नहीं की जा सकती। इस प्रकार, कृष्ण की सुंदरता की भौतिक संपत्ति ब्रह्मा के दिमाग के लिए समझ से बाहर है और उनके शब्दों द्वारा अवर्णनीय है। या, व्याकरण को दूसरे तरीके से पढ़कर, कृष्ण के शरीर, मन और शब्दों की संपत्ति सभी अद्वितीय हैं। और जिस तरह कृष्ण के मन और शब्दों का इरादा अप्रत्याशित है, वैसे ही उनकी शारीरिक गतिविधियाँ भी हैं।

तीसरी समझ के अनुसार, क्योंकि ब्रह्मा की प्रार्थनाएँ बार-बार व्रज-वासियों की महिमा का उल्लेख करती हैं, यहाँ उनके कथन को उनकी संपदाओं का महिमामंडन माना जा सकता है: "हे प्रभु, असीमित, विविध ऊर्जाओं के धारक, व्रज के इन निवासियों की महिमा मेरे शरीर, मन और शब्दों की पहुँच से परे है।" ब्रह्मा भले ही शारीरिक रूप से वैदिक साहित्य के शब्दों की रचना करते हैं, लेकिन वे मानसिक रूप से व्रज-वासियों की महानता की सीमा को समझ नहीं पाते हैं। ब्रह्मा सर्वोच्च भगवान के गुण-अवतार हैं; जैसे, उनके पास सभी शक्तियों से युक्त एक पारलौकिक शरीर है। किसी को उन्हें उम्मीद करनी चाहिए, फिर भी किसी भी तरह इन महिमाओं को समझने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन तथ्य यह है कि वह नहीं कर सकता। इस उद्देश्य के लिए उनके शरीर, मन और शब्दों की शक्तियाँ अपर्याप्त हैं।