ध्यान प्रक्रिया के समर्थक इस प्रकार सोचते हैं: भाषण की शक्ति में सभी इंद्रियों को जुटाने की शक्ति होती है, दोनों बाहरी (जैसे कान) और आंतरिक (जैसे मन)। यदि कोई व्यक्ति अपने भाषण को नियंत्रित करके, या तो मौन रहकर या भगवत-कीर्तन के माध्यम से अपने मन को स्थिर करता है, तो वह सर्वोच्च भगवान को याद करने का अभ्यास शुरू कर सकता है। तो कीर्तन स्मरण के लक्ष्य का साधन है। शास्त्रों का कहना है कि कली-युग में कीर्तन की सिद्धि अपने आप में लक्ष्य है और इसमें स्वतः ही स्मरण के परिणाम शामिल हैं - लेकिन यह केवल आधुनिक युग की विशेष स्थिति के संदर्भ में है। यह भी कहा जा सकता है कि कली-युग के असाधारण दोषों का प्रतिकार केवल कीर्तन की बहुत शक्तिशाली प्रक्रिया से ही किया जा सकता है, न कि केवल ध्यान से या किसी अन्य साधन से, लेकिन वास्तव में ऐसा कोई पूर्ण नियम नहीं है कि भगवान पर ध्यान आधुनिक युग के संदूषण को धोने के लिए पर्याप्त से कम हो। बल्कि, शास्त्र के सैकड़ों ठोस कथन इस बात की पुष्टि करते हैं कि केवल भगवान के व्यक्तित्व को याद करने से ही व्यक्ति की पापपूर्ण प्रतिक्रियाएँ नष्ट हो जाती हैं। इस प्रकार ध्यान भक्ति सेवा का सर्वोत्तम रूप है।
वैकुंठ-दूत इस मत को स्वीकार करते हैं, बशर्ते कि यह इस समझ से योग्य हो कि सर्वोच्च भगवान पर सच्चा ध्यान भक्ति विकास का एक बहुत ही परिपक्व चरण है। ध्यान में भक्त भगवान को हृदय में महसूस करता है और सीधे भगवान के उत्तम सौंदर्य और आकर्षण के कई विवरणों को देखता है, उनके पैरों से लेकर उनके सिर के बालों तक। लेकिन अधिक सामान्य स्मृति, या स्मरण में, मन केवल भगवान के संपर्क में आता है, जैसे जब कोई सोचता है "भगवान मौजूद हैं" या "मैं सर्वोच्च भगवान का सेवक हूँ।"