तार्किक प्रमाणों के बिना निःपक्षपाती कभी मुक्ति प्राप्ति के लिए महत्वाकांक्षा त्यागने के लिए आश्वस्त नहीं किये जा सकते हैं। इसलिए श्रीमद भागवतम् (1.15.34) में बताये गये तर्क का अनुसरण करते हुए एक कांटे को दूसरे कांटे (काण्टकं काण्टकेनेव) से निकालने वाले भक्ति शास्त्रों ने तर्क के पैने कांटे का प्रयोग निःपक्षपातियो के हृदयों को चुभने वाली मुक्ति की इच्छा के कांटे को दूर करने के लिए किया है। यह प्रवचन उन नये वैष्णवों की भी सहायता करता है जिनका विश्वास स्थिर नहीं है। मोक्ष से भक्ति कितनी महान है यह सुनने से उनके हृदय आनन्द से भर जाते हैं। और उनके हृदय इस प्रकार संदेह के कांटों से मुक्त होकर शुद्ध भक्ति के अमर खजाने को प्राप्त करने के लायक बन जाते हैं।

न्याय दर्शन के द्वैतवादियों की पाठ्यपुस्तकें साक्ष्य के चार प्रकारों पर आधारित कई कठोर तर्क देती है। इसके विपरीत, वेदांत दर्शन का अद्वैतवाद विद्यालय कम जटिल तार्किक तर्क प्रस्तुत करता है, जो व्यक्तिगत अनुभव के एक साक्ष्य पर अधिक भरोसा करता है। दूसरे शब्दों में, न्याय प्रस्तुति कठोर (कर्कश) है, और वेदांत प्रस्तुति नरम (कोमल) है। और भक्ति की शिक्षा देने वाले शास्त्रों की प्रस्तुति तो और भी नरम (सु कोमल) है। भक्ति शास्त्र शायद ही दार्शनिक तर्क में पक्षपात करते हैं। इस प्रकार का पक्षपात मन को विचलित करता है और शुद्ध भक्ति रस को परिपक्व होने में देरी करता है, इसलिए बुद्धिमान भक्त तार्किक तर्क का कम ही प्रयोग करते हैं।