शारँगी-श्रवणे परीक्षित अभवद् वैयासकिः कीर्तने

प्रह्लादः स्मरणे तद-अँघ्रि-भजने लक्ष्मीः पृथुः पूजने

अक्रूराः त्व अभिवंदने कपी-पतिर दास्ये 'थ साख्ये 'र्जुनः

सर्व-स्वात्म-निवेदने बलिर अभूद् भक्तः कथं वर्ण्यते

"परीक्षित केवल सुनने से परिपूर्ण बन गया, व्यास का पुत्र कीर्तन करने से, प्रह्लाद स्मरण से, और लक्ष्मी प्रभु के चरणों की सेवा से। पृथु देवता पूजा से, अक्रूर प्रार्थना अर्पण करने से, और वानरों का नेता नौकर के रूप में कार्य करने से परिपूर्ण हो गया। अर्जुन मित्रता से पूर्णता प्राप्त कर गया, और बाली अपना सब कुछ समर्पित कर के। तो फिर प्रभु का भक्त होने का क्या एक वर्णन हो सकता है?"

श्रील सनातन गोस्वामी के अनुसार, शब्द दास्यम् की श्रीधर स्वामी की व्याख्या "प्रभु को अपने काम के फल अर्पण करना" केवल हनुमान और प्रभु राम के संबंध का आंशिक वर्णन करती है। श्रील सनातन गोस्वामी कहते हैं कि, बल्कि, दास्यम् को प्रेममय सेवा के स्थायी संबंध, अनुभव के श्रेष्ठ प्रकार का संकेत करने के लिए समझा जाना चाहिए। दास्यम् पूर्ण सेवा है; इसमें शारीरिक स्तर पर भी सभी इंद्रियाँ शामिल होती हैं। जैसे ही शरीर की सभी इंद्रियाँ स्नान से शुद्ध हो जाती हैं, वे सभी स्वाभाविक रूप से दास्य-रस में भक्त के अवशोषण से लिप्त हो जाते हैं। इसलिए हनुमान की तरह सेवक संबंध को मात्र प्रभु के स्मरण से श्रेष्ठ कहा जा सकता है। प्रह्लाद अपनी स्मरण सेवा को निम्नतर मानता है क्योंकि यह केवल मन की एक आंतरिक गतिविधि है।